第111章 第111节 （1/4）

萨拉的表情瞬间变得惊讶而愤怒:"什么?你在开玩笑吗?我们的房子刚刚被洪水摧毁，你现在就来谈这个? "

"我完全理解您的感受,约翰逊女士。但请听我说完。您所在的社区已经被洪水严重破坏，几乎没有完好的房子了。您的家也遭受了重创，但房贷和那片土地的税费仍然需要支付。您还需要考虑接下来的生活费用、医疗费用，以及重建新家的开支。这些都需要大量资金。"

"那又怎样?我们有洪水保险保,保险公司会赔偿的。"

杰克笑出了声，然后摇了摇头:"约翰逊女士，我是专业的。在给您提供这份合同之前,我已经调查过您和保险公司签订的合同。恕我直言，您认为保险公司真的会赔付吗?"

"什么意思?"

"我看过你们的保险合同，你们对'洪水'的定义可能和保险公司有很大分歧。你们社区位于低洼地区，水的积累是逐步的，而不是保险合同中严格定义的'异常和快速'的洪水。而且,你还需要证明房子的损坏是由外部洪水造成的，而不是因为屋顶损坏导致大量水进入房屋,进而导致房子垮塌。这可不是一件容易的事。"

萨拉的脸色变得更加苍白，手微微颤抖，然后只感到一阵眩晕,险些没有站稳。杰克看着萨拉的反应，知道自己的话起了作用。他再次晃了晃手中的合同:"我建议您接受这份合同。以房屋原价的20%出手，越早出手越有利。这可能是您现在能得到的最好合同了。"

如此丧心病狂压价的合同足以让每个人暴跳如雷，萨拉爆发了，劈头盖脸的骂道:

"你们这些房产经纪人和卖保险的一样，都是最无耻的吸血鬼!我们刚刚失去了一切,你就迫不及待地想从我们的悲惨遭遇中捞一笔?我们辛辛苦苦工作,攒钱买房,现在你想用白菜价把它买走?滚出去!立刻滚出去!我宁愿流落街头，也不会把房子卖给你这种人。"

萨拉的声音越来越大，引来了周围人的注目，大家议论纷纷到底发生了啥，就在这时，一个穿着黑色长袍的神父快步走了过来,看了看萨拉，又看了看陌生的男子。

"怎么了?我听到有人说吸血鬼?"

当神父听完事情的经过后，皱起眉头，看向那个房产经纪人说道:"年轻人，我希望你能明白你的行为有多么令人不齿。耶稣说:'你们白白地得来，也要白白地舍去。'你们这些人，却在从受苦的人身上榨取最后一滴血。这种行为无论是在神法还是人法中，都是不可容忍的。"

杰克对神父的话只是不屑地撇了撇嘴，轻蔑的回击道:

"哦，得了吧,，神父。你这套'上帝与美德'的说教在教堂里或许管用，但在现实世界中?拜托，醒醒吧!这里是美国，是资本主义的天堂。适者生存，弱肉强食，这才是真正的游戏规则。你们可以继续沉浸在你们的道德幻想中，而我呢?我选择在现实中生存和成功。你说我在利用他人的苦难?得了吧，我只是在市场中寻找机会。这叫做商业头脑,明白吗?如果他们不够聪明或者不够强大到无法保护自己的利益，那是他们的问题,不是我的。"

眼见神父没立刻反驳，杰克的语气变得更加不客气:

"你们这些人总是喜欢谈论道德和良知,但真正面对现实时，又有几个人能坚持自己的原则?我至少诚实，我承认我在追求利益。而你们呢?躲在道德的面具后面，假装自己高尚?我可没有强迫任何人，这是自由市场，他们有选择的权利。如果他们觉得我的合同不公平，完全可以拒绝。但是，嘿，也许他们会发现,在这种情况下，我的合同可能是他们能得到的最好选择呢?你说上帝在看着我们?那就让他看吧。我敢打赌,就算是你口中的上帝，也会欣赏我的生存智慧。毕竟,适者生存不正是他创造的规则吗?

听着,我不需要你们的道德认可。如果你们觉得我的方式不对，那就去做点什么改变这个世界吧。但在那之前?别来对我说教。我可没时间听这些无聊的道德课。我还有生意要做,还有钱要赚。再见了，各位圣人。"

杰克自信满满的离开了教堂,他已经把自己的电话留在了那儿，相信过不了多久，萨拉就会拨通自己的电话，商量卖房子的事。当然，如果令人讨厌的“新边疆”教会不来干涉的话就更好了，如果不是教会提供了临时庇护场所和食物，说不定自己早就让萨拉签合同卖房子以获取救命的现金了，那自己肯定还能把价格压得更低些。

而在教堂中，萨拉虽然觉得自己痛骂了吸血鬼很爽,但回过头—想,问题却还是没解决。除了人还安然无恙外，房子现在沦为废墟，靠存款?那是肯定无法重建房子的;政府补助?别痴心妄想了;不白菜价把房子卖给那些唯利是图的吸血鬼,还有什么别的办法获得现金重新开始生活?

就在这时，萨拉的手机铃声响起，那是自己丈夫打过来的,一上来第一句就是:“萨拉，千万不要被那帮吸血鬼忽悠去签合同。我刚刚找教友问过了，'新边疆'教会是可以给信徒提供兜底帮助的,他们可以为我们提供超低利率的借款，并动员教友互帮互助,出人力、出法律服务，这又可以省很多钱。”

“但教会总不能是做慈善吧?我们需要付出什么才能得到这种福利?”

“当然，任何事都是有代价的，萨拉，但这种代价对我们来说并非不可接受,它只是需要我们缴纳“十一捐”，萨拉，向教会交“十一捐”可比给操蛋的联邦政府交税有用多了。”

第四百一十一章是救援队是宣传队（二)

在面对自然灾害和随之而来的"灾难资本主义"时,原子化的个人往往处于非常脆弱的境地，很难抵御地产公司等资本力量的收购压力。

首先，信息不对称是原子化个人最大的劣势之一。在灾后混乱的情况下，普通民众往往无法准确评估自己财产的实际价值,而地产公司等资本方则拥有专业的评估团队和丰富的市场信息,可以精准把握时机,以远低于实际价值的价格收购房产。许多灾民在信息匮乏和急需现金的双重压力下，很容易被低价诱惑而做出不理智的决定。

其次,原子化的个人在面对强大的资本力量时,往往缺乏足够的谈判筹码和议价能力。地产公司等机构不仅资金雄厚,还拥有专业的谈判团队和法律顾问，可以轻松压制普通个人。很多灾民在孤立无援的情况下，在灾后的恐慌、焦虑和无助感交织在心头，使其更容易接受不利的条件。

相比之下，“新边疆”教会这种组织化的群体，它能让团结于自己麾下的原子化的人拧成一股绳，教会可以组织法律、房地产等领域的专业人士为信徒提供咨询，帮助他们准确评估财产价值，了解相关政策和市场行情,教会还可以提供法律援助，帮助信徒抵制不合理的收购要求，针对受灾的信徒缺少住所、食物、现金的这种情况,教会可以为有需要的信徒提供临时住所、紧急援助和低息贷款。

对于那种整个社区的房子都被洪水损毁的，“新边疆”教会则会积极的做整个社区的人的工作,劝说他们加入教会获得低息贷款以保住房产，首先，这些人当中有许多是被教会救出来的,教会的人来做工作天然的就比地产公司拿出的“敲诈合同”更让人亲近,其次，教会还向他们许诺了美好的未来:成为教会的信徒,交纳十一捐,他们就可以保住过去的社区，过去的生活,而不是接受地产公司的敲诈后流落到其他地方生活。

“新边疆”教会在这个过程中会收获大量的信徒，当一个社区的信徒数量足够多，又能堂而皇之的在这里开设教堂,成为整个社区的核心,持续影响数量众多的社区民众,也就间接控制了这里民众的选票,有了足够多的选票,“新边疆”教会就能扶着自己人成为议员、进入议会。靠着宗教影响政治、政治帮助宗教的路子，“新边疆”教会在德州的根基越发牢固,而这一模式也因为“新边疆”教会的远征队大举进入路易斯安那州,迟早会在这里铺开。

最先感受到不对劲的是那些原本趁机捞一笔的地产公司和史密斯专员们,他们首先是没料到边界封锁千疮百孔，那些国民警卫队、警察、消防部门的“新边疆”信徒们给教会大开方便之门,让他们顺利涌入受灾的地方开展救灾;接下来没意料到的是“新边疆”教会居然横插一脚,打着各种各样正确的口号“蛊惑”灾民抱团，让自己的捞钱行动遇到了很大的阻碍。

—场舆论上的交锋已经开展了，他们安排商界领袖和经济学家在新闻节目中发表观点;购买整版广告来宣传商业救援的成功案例;向州政府、市政府施压，要求限制非营利组织在救灾中的角色，不利于“新边疆”教会的言论铺天盖地,例如:

"新边疆'教会真的是在无私地帮助灾民吗?还是在借机扩大影响力，招募新信徒?"

"教会提供的低息贷款看似慷慨,但这是不是一种长期控制灾民的手段?"

"为什么教会现在突然有这么多资金可以用于救灾?是不是平时收取的十一税太多了?"

"只有盈利模式才能确保长期、过头教会的慈善模式终将耗尽资源。"