第168章 第168节 （1/4）

清安居以东一千二百步，老槐树下。

月光森森，树影婆娑。

毗蓝菩萨看向两个僧人，笑道：“看来华严尊者的想法并不奏效。”

披着袈裟的老僧缓缓睁开眼，苦笑一声。

“我听说那安烟夏是个修丹的，想来是擅术数法门。但却不料她肉身也蛮横，像是金刚一样！我那身外化身只怕是是要白丢了。”

一旁的道信禅师笑道：“此乃强中还有强中手。法顺法师，我看这事不如算了。”

法顺，也就是毗蓝婆菩萨口中的“华严尊者”。

他摇头道：“那安烟夏是个有佛性的。这样沉沦外道，我实在于心不忍，想要渡她入我大乘佛教。”

“据传安烟夏还要代表三山十岛去长安城论道。倘若能在这里将她渡化皈依，也是一桩善事。”

道信却感觉这事没戏，但却也没有直接挑明。

佛门有法师、禅师之分。

法师重理论以修经高谈为要。禅师重践行以修行验证境界为上。

他是修禅的，而这位法顺法师则是修“华严经”的高僧法师，在名声上比他还要大得多。两人虽是同门但修习方向不同，劝了人家也不见得听。

法顺道：“道信禅师，我要留在此地试着渡化安真人。你可以先行去长安，我会赶在七月前到。”

“也好。只是苦了老法师，要渡化她可是个棘手的差事。”

红尘世上好修行 : 第二百三十章 【劝君多行慈悲事】

“要渡化她安烟夏，用不得武力手段。还要以佛法妙理，沙门空性才行。此事需要派个精通佛法的。”

“是极。”

“道信禅师，你认为随行的僧团中谁去合适？”

“治般若经的法融不错。他在般若上的精深，已经远超于我了。”

法顺老僧赞同地点头。他们一行不是单独某个庙宇里的僧人，而是走到一处便有一处的僧人慕名而来，前往长安共襄盛举。

其中以双.峰山的道信禅师为首，他是菩提达摩的四代法嗣，袭承了禅宗究竟法门。

要说出名的还是他在湖北双.峰山上开凿石壁为居，耕作采摘为食，救病治人为业，聚众五百余，众人尊称“妙智正觉菩萨”。

这等菩萨都说法融治经厉害，法顺立刻就信了七分。

他是治华严经的老法师，修行已有五十年之久，靠一部华严经修成正果，已经快摸到了菩萨十地的门槛，顿悟成佛不过是一朝功夫，人称“华严尊者”、“华严第一”。

作为法师，他自然也对这治经的法融和尚生出好感。

有了道信的建议，法顺老僧便同毗蓝婆菩萨去寻那法融。

一路上法顺不禁感慨道信禅师年纪轻轻就有如此名望真是了不起。

毗蓝婆菩萨道：“他袭承了菩提达摩的衣钵，已经有了成宗做祖的预兆。莫说尊者你了，就是我也要让他三分。反倒是安真人，你不要小瞧了她，否则定然是要吃亏的。”

法顺不禁笑道：“并非是我盲目自信，只是我大乘佛法本就与她丹道法门有异曲同工之处。法融只要从中点化，我再加以引导，倒也能渡她成一辟支佛。”

佛门四境，是佛、菩萨乘、阿罗汉乘、辟支佛乘。

三乘殊途同归，最后都是“佛”。

菩萨乘是发大慈悲心渡世人成佛，即大乘佛法。阿罗汉乘是断绝烦恼，超脱五浊恶世成佛，又唤“声闻乘”即小乘佛法。

辟支佛又号“独觉乘”，顾名思义，就是不由佛陀渡化引导而自己觉悟超脱的修行人。

从这个定义上讲，抟罡炼煞的地仙、降龙伏虎的还丹人仙都能算辟支佛。