第372章 第372节 （3/4）

又比如，神明创造万物，人类定为神之末子/长子/牧兽者，总之生来便和普通野兽相区分。

原始的神话，皆是来源于人类对于自然的敬畏，以及对己身起源之猜想。

而在这些最为原始的神话，或者说古老的记忆中，有一种动物被赋予了与众不同的象征意义。

那便是【蛇】。

过去，曾有众多的动物被作为“丰收”这一概念的象征，例如猪、牛、羊等家畜，但实际上最为古老的神话中，代表地母神和丰收的动物是“蛇”。

无论是巨象还是甲虫，但凡是生命便会经历诞生、成长、成熟、衰老和死亡的过程。

人有生老病死，草木也有繁茂和凋零的规律。

莫说是生命，就连世界本身也是一样——这一点在神话中也有体现。

东方有【天人五衰】，北欧有【诸神黄昏】，佛教有【末法时代】，圣经中也有【审判日】。

所谓的世界末日或者神之终结，在神话中并非罕见的场景。

这是事物发展的必然规律。

大地上的作物，在春天播种的话会在夏天生长，在秋天成熟结果，在冬天枯萎回归大地。

但是，冰雪消融时，种子又会破地而出，开始新的轮回。

先民们认为这才是大地之灵应有的姿态——循环往返，生生不息。

有一种动物在冬天沉睡，在春天醒来，为了成长而褪去旧的身体，获得新的生命。

在春与冬、光与暗、生与死、沉眠和苏醒中不断轮回，验证着季节变迁和生命循环的生物。

这便是【蛇】。

不断的通过蜕皮来舍弃外壳，以沉睡的方式度过代表着死亡的寒冬，在生机勃勃的春天又重新醒来，极为自然而轻易的度过生死之境界。

比起牛或者猪一类的家畜，先民更愿意相信这种将“不祥的死亡”与“生命的恩惠”结合起来的动物，才是大地母神的真正象征。

故而，在世界各地的神话中，最原始的大地母神们，很多都有【蛇】的要素。

例如在华夏无人不知的母神女娲氏。

而“龙”其实就是“有翼之蛇”，在神话中两种生物一直是极为相近的存在，甚至可以相互转换。

东方有鱼、蛇、马化龙的传说，西方则更是干脆，龙蛇为一体，例如《圣经》中的撒旦，既为龙也为蛇。

（撒旦不是某个恶魔的名字，而是地狱统治者的代称，这里说的是“撒旦”这个概念，不特指。）

不过在《弑神者》的世界观中，由于社会结构从母系社会向父系社会转变，女权至上的时代结束，男人取代了上层的统治地位。

也因此，神话被篡改了。

简单来说就是从“母神”至上变成“父神”至上，神王们通过武力手段驱逐了自己的母亲或祖母，登上世界之王的宝座。

而败北的女神们因被篡改的神话，导致神性堕落，变成了男神们的妻子、妹妹或女儿，失去了权利和独立性。

（纵观世界神话，早期下克上的桥段很多，但华夏文明的神话中几乎从未发生过子女弑杀父母上位的故事——我觉得这是很值得骄傲的事情。）

其中，女神被男神凌辱，甚至是贬为魔物的事情也不少见，例如希腊神话中的美杜莎。

前面已经提过，龙便是有翼之蛇，而那也正是地母神失败后被贬低的姿态。

换言之，【蛇】是地母神回归本质的必要之物。

而现在，叶青手中便有着这样的【蛇】——戈尔贡之石。

根据叶青自己的洞察和解析，这枚神具大概是有着“美杜莎”这一形象的某位地母神，在遭到神话贬低时所分离出来的神性之具现。

这个神具对弑神者和普通人来说毫无作用——他们又不可能变成地母神。