第41章 第41节 （1/4）

第十八章 聊侃神、妖魔与罗刹之君

关于神到底是什么玩意，这个问题比企谷确实有好好想过。

毕竟感觉神这玩意从神话里跑出来的频率蛮高的样子。

当然，如果他穿越前看过弑神者的小说，他就会发现自己这个频率比起草护堂来说还是不算高。

起码他也是至少有隔上半个月，草护堂却几乎是马不停蹄，操完军神么几天就接着草梅尔卡，回去一趟意大利又遇上雅典娜，回了日本继续草，虽然他自从军神之后没有得到过半个权能，但那打架的频率高的令人发指。

当然，这个世界恐怕不会有这么一号人了，毕竟比企谷已经下定决心要抢怪。

只是打架归打架，他当然还是很希望知道神到底是个什么玩意，要说这玩意就是因为人类编织了神话于是就有了，打死他都不会信。

他更相信神和弑神者一样，都是某种仪式的产物，都是这个世界本就存在的物种所转化过来的。

如今，总算有个似乎知道点什么的九尾狐狸了。

也证实了比企谷的猜想，还真是八九不离十。

确实是被人类的魔术师称为精灵的东西。

这倒不是小说里那些长着翅膀的妖精，又或是妹子可劲的漂亮，汉子可劲的搞基的玩意。

从魔术师的视角，这个世界是有精气这种玩意的，比如土地，蕴含的精气多，土地就肥沃，反之就荒芜。

而决定精气数量的，就是自然精灵，正儿八经天生地养出来的东西。

虽然听上去是那么的玄幻，但想到连神都有，也就不是很扯的一件事了。

按照玉藻前的话来说，如果将精灵视为一个族群，那么自然也和人类一样，有强弱之分，越是强大就越是稀少，在远古的年代，那些过于强大的自然精灵，因为有能力引发超乎一般规模的自然现象，人类的先民发明出了名为神话的仪式，希望通过将这些存在奉为神灵，而得到它们的庇护而不是伤害。

理所当然的，如果能力不够，先民就不会供奉崇拜了。

结果就是少数的强大精灵，接受了人类神话的束缚，所获得的回报则是它们依托于这个仪式，建立生与不死的领域，也可以称呼为神界，成为高高在上的神灵，只要神话还存在，那个领域就会永存下去，拥有神格的精灵们便不死不灭，当然，通过这个仪式之后，它们依然保留着影响自然的强大力量，但从生命本质上已经不是精灵了，而是进入了更高的生命形态。

先到者先得大概就是这么个意思，毕竟先民编织神话也不是乱编的，那批人也不是长命百岁，等他们都死球了，也就很难有新的神产生了，之后的神话演化，与最初的编织神话从性质来说已经不是一码事，说的通俗一点，就是建设期和运营期的区别。

这样一来，绝大部分精灵依然像以前一样，不管是没能力上的还是没赶上趟的，都继续在这片天地里自然的生灭，就像生活在大地上的其他生灵一样。

这其中当然有不爽的，毕竟不是所有强大的古精灵都赶上了趟。

“所以说，你们这些没赶上趟的，就用获得人类供奉的方式来获取长生咯？”

抱着三浦，飞奔在林中的比企谷，这么问道。

真是有趣，难怪从九尾狐狸的身上可以感觉到与神那么相似的味道。

感情妖怪是这么来的。

有种以前的邻居趁着股市大好突然发了，结果自己再跑去炒的时候亏的一塌糊涂的味道。

难道不是么？神话就好比一个封神榜，问题是还没有打神鞭，一旦成神，只要神话不消失就永远是神了，至于人类还信不信根本不重要，神灵们可以说非常的轻松，无非就是调换一下岗位，只要“神界”这个公司在就一切OK，福利妥妥不会短缺，没事还能出个差消费玩耍，且时间不限。

相比之下吃供奉的逼格就低多了，不但得是人类的供奉不能断，而且连力量的生命都要受到影响，虽然理论上供奉不断，或者是香火极盛的话，可以堪比神灵，但问题是人类的脑洞摆在那儿，哪天不鸟你就不鸟了，那个时候别说是打回原形，小命都堪忧，长时间被人类忘记之后，消散是唯一的下场。

苦逼，太苦逼了……

不过根据玉藻前的说法，弑神者还是比较嗨皮的，这个仪式相当于神话仪式的一个后门，以逆向的方式，借助神的力量改变人类的生命本质，使其与神灵接近，弑的神越多就越接近。

虽然有着必须要依靠神的力量才能进一步提升这样的毛病，但怎么也比得吃供奉甚至是靠着人类的惧怕之心来维持力量和生命的妖魔们强的多。

玉藻前明显对此感受深刻……

“就是这样了，真是太不公平了哩！”曾经的世界级大妖怪，在比企谷的肩头哀叹道，“妾身真是太辛苦了，一时不慎，就会失去所有呀。”

“笨，谁叫你不好好吃供奉，去玩什么夺取天下的把戏。”比企谷毫不留情的吐槽道，“你不知道对于人类来说，神权想要介入世俗的话，从来都是血淋淋的吗？”

“可历代的罗刹之君，不也是地上的王吗？”