第59章 第59节 （2/4）

他咕咚一声吞了口口水，明智的把话吞回了肚子里。

“看起来我是让你们误会了，你是不是觉得如果没有你们提供资料，我就不能战胜奥西里斯？”

“不，您误会了。”甘粕冬马吓了一跳，连忙解释道。

尽管他心中就是这么想的。

这就让比企谷更加的不屑了。

比企谷觉得有必要让有些人清楚自己的定位。

这就和工作一样，最重要的不是能够做什么，而是自己是在做什么事情的位置上，如果连这都搞不清楚，能力再强也不顶个卵用。

委员会的人可能以为自己帮了比企谷的大忙，干的是雪中送炭的活，可实际上，那不过是锦上添花。

不过，一开始的时候，比企谷确实一度以为委员会帮了他的大忙，直到他最近调查了不少韦勒斯拉纳的资料。

这个名字是希腊名，代表胜利，以及“作为胜利的使者他受到诸长者的喜爱”，波斯名字则是巴赫拉姆，除了有胜利的意思以外，也有惩罚抵抗者之意。

在萨珊历法中则代表火星，这就导致他和巴比伦还有希腊的战神形象产生了重叠，在拜火教里他的神名被用来命名最神圣的火焰，意为胜利之炎，并被演绎成击败了安哥拉玛尤的大天使形象，而那是米迦勒的原型之一。

据说这个神的起源是在印度方向，不过已经找不到原始的记录。

但可以确定的是，韦勒斯拉纳融合了许多神的元素，比如古亚美尼亚的战神Vram、佛教的护法神Wshn、贵霜的Orlagno和帕提亚的Wryhrm等，同时像印度教的毗湿奴、摩尼教的阿达玛斯、巴比伦的神Nergal、古埃及的荷鲁斯，还有希腊的赫拉克勒斯等英雄神的事迹也都融合了进来。

而韦勒斯拉纳不同于比企谷至今所接触到的神明，他的本质并非是自然属性，而是胜利的概念，在阿维斯塔史诗的第三卷第十四章的巴赫拉姆·亚什特中，他被描述为装备精良，力量强大无比的战士，与人和恶魔作战，并以极大的优势将他的对手征服，获取崇高的荣誉。

不过韦勒斯拉纳并不仅仅代表军事上的力量和胜利，他也被认为是一个男性气概的神，拥有治疗和吸引他人的能力，具有丰饶神的一面。

亚什特史诗中就记载了他的十个化身，也就动漫中草护堂所得到的十化身。

但这些化身大部分是与其他的神融合后的产物，比如骆驼、凤和风就代表着另一个在波斯的拜火教神话中代表胜利的成员Vayu-Vata，而少年、公牛和马也是波斯神话中雨和生育之神Tishtrya的形态，就算是野猪，也是密特拉所使用的代表性化身之一，而动漫中草护堂的权能也在很大程度上反映出这些神的能力。

但最令比企谷意外的，是韦勒斯拉纳居然在很多地方和赛特很是相似。

比如他们除了同样代表着破坏力和军事上的胜利，也都有保护神的一面。

在公元前300年以后，随着波斯的文化影响力扩展到古希腊，韦勒斯拉纳也有了一个新的希腊名字，叫Artagnes，被认为是道路和旅行者的守护神。

其形象为带着棍棒披着狮子皮，这正是后世赫拉克勒斯形象的重要来源。

扯远了，总之，同为力量之神，战神和守护神，又同样受到荷鲁斯的影响，这让比企谷看到了他之前所拥有的嘴炮兽权能和渣堂的嘴炮剑两者之间有极大可能存在的高度相似性。

最显著的地方就是都需要正确的知识，而这明显是个相当宽泛的概念。

比如动漫里草护堂拿奥西里斯这个河神当大地之神看，这与比企谷的理解完全不同，却照样撕裂了侯爵的死亡仆从权能，可见这所谓的正确知识，是容许有多种理解的角度的。

换而言之，嘴炮兽十有八九也是一样，靠谱的知识就行，最多差别只在于获取权能不同，证据就在于比企谷当初在面对奥西里斯的眼睛时，虽然理解不同，也照样效果拔群。

这样一来，委员会对比企谷的帮助，根本就是个锦上添花的活计，勉强可以说是个人情，但远远没有大到甘粕冬马自己所以为的那个程度。

所以比企谷如今看到甘粕冬马这副“你欠了我们认清必须还”的模样，顿时大为生厌。

挟恩图报，那也要真的有恩才行。

更何况，论人情，比企谷欠沃邦的人情才是真的。

比企谷抬起手，阻止了甘粕冬马想要继续说下去的举动。

“我就不跟你扯了。”他说道，“这样吧，反正你们觉得自己很牛逼，这事儿我就不掺和了，你们自己弄去，不过从今往后，我身边要再出现咒术师，就别怪我不客气了。”

说完，他转身打算走。

老实说，他本来想把这家伙打一顿的，但现在连打都懒得打了，弄脏自己的手。

委员会的人着实叫他生厌，黑暗虽然不是什么好人，但胜在直率，这点比委员会好的多，比企谷决定，这帮家伙以后再来吵闹，直接杀掉。

跟他来这套，真是脑袋坏掉了，他又不是草护堂那货，怎么可能接受这种无聊透顶的道德绑架。