第71章 第71节 （2/4）

而在巨大神鸟的阴影下，某个当上了挂壁的穿越者，正躲闪着的攻击，满面愁容。

躲避这头大鸟的攻击比他想象的容易，大概是因为双方的体积实在差距太远，神鸟看似密不透风的攻击，对于他来说，其实空间还是挺大的。

而且神鸟的样子看起来也不像真的只是为了攻击他。

更像是要做什么别的事情。

“真是头痛诶……”比企谷凭着对空气流动的感觉，又一次避过一道粗的过分的雷霆之后，看着天空中，正欢快翱翔，不断制造出风暴的神鸟暗暗吐槽，“看起来这厮玩的好开心的样子，真的还记得是在跟我打架吗……”

身为一个平常有好好看书的有前途的弑神者，在初始时的失态之后，通过可容纳太阳的巨大树木、燕子形态的神鸟，以及东夷的太阳崇拜风格，比企谷很容易的找到了辨识出了这只鸟的身份。

凡是阳光照耀到的地方，均有太阳崇拜的存在，而凡有太阳崇拜的地方，太阳神鸟也一定必不可少，比如阿波罗的太阳化身便是乌鸦，古埃及和古波斯的太阳化身都是鹰，其中最著名的神祗就是古埃及的荷鲁斯。

作为古代六大太阳崇拜中心之一，古中华当然也会有自己的太阳神鸟，而其中最出名的莫过于三足金乌，这一形象的流传也不仅止于中华境内，古代日本的太阳神信仰被统一为天照大神之前，便存在许多以动物形象为标志的太阳神，其中就有乌鸦，而《记纪神话》中，有一个名为“八咫乌”的体型巨大的太阳神使者帮助神武天皇打败了敌人，其形象就是三足乌，这很明显的是受到了古中华三足金乌的影响。

不过在殷商时代，中华还没有三足金乌这种玩意，甚至于太阳神都还没有和乌扯上关系。

在那个时代，太阳神鸟既不是乌，也没有三只脚，更不在太阳之中，而是作为风神负日而行，使太阳的升落，为大地带来光明——这也是中华太阳神鸟的第一个发展阶段，比之后人所熟知的，以三足金乌为代表的“日中有乌”观念要古老的多。

殷商时代的太阳鸟的名字，便是玄鸟，正因如此，才有天命玄鸟，降而生商的说法，而这玄鸟，说的就是燕子。

殷人一直视燕子为太阳鸟，这与它是南来北往的候鸟有关，但殷人并不知候鸟的生活规律，只知春天到来时燕子便会出现，因而认为这种鸟类在夏季时将太阳带往北方，冬季时则带往南方。

而也正是在殷人之手，这个形象成为代表着古中华太阳崇拜的最高峰。

如此一来，这个神的身份，也是呼之欲出了。

所以说了，像某人一样靠打啵去辨识神明，实在是弱爆了，把我大湿身者的逼格一下子降低了好几个档次。

比企谷觉得，一个好弑神者就应该多看书，这样才能拥有一双瞪谁谁露陷的火眼精金，他就不信每一个神明都能忍受自己的对手居然还有心情和妹子调情。

要换成是他的话……

啵你麻痹，过来嗨！

总之，像某个打啵男那样的大污，抢掉丫的怪完全没法摊上任何心理压力呀。

根本就是在拯救这个世界的纯洁！

比企谷觉得自己真是好伟大。

而现在，他开始悄悄的向凤凰山的方向挪动了。

因为这只玄鸟好像真的嗨过头了，都把他给忘记了！正在那一个劲的往地上照太阳！

真不知道应该是开心还是悲伤……

不过比企谷觉得自己还是忍忍算了，毕竟答应了别人要送快递，趁这机会就进去发一波吧。

随着他慢慢的接近，巨大的神树已经近在眼前。

这颗树是如此的巨大，它牢牢地攀附在凤凰山上，比企谷走到树脚处，还可以看到它露出来的巨大根须，在那上面，有火焰喷出。

不论是哪一个民族，对会为他们所崇拜的太阳伴生出多个具有神话意境的实体，除了鸟之外，水和树也很常见，其中水多为太阳的母体，而树则为生命的象征，又代表太阳与火的联系，其中更有为太阳神所专用的神木，如古希腊的桂树，北欧的橡树都是如此。

而在古中华东夷神话中，第一太阳神树则当属扶桑，又称扶木、_桑，既是太阳的居所，也是东夷太阳循环系统的起始于终点。

桑木在中华神话中从来与生命有着密切的关系，夸父复生，便是以桑林的形式，后羿用于射日的神弓，也是桑木所制。

对于同为东夷神系的殷人而言，因为会在燕子经常出没的桑林进行生殖祭祀，那么将这一场景移植到他们的太阳循环神话中，形成扶桑之上有日的神话也就是理所当然的事情了。

比企谷敢说这要不是神话中那颗为日所出入的扶桑，他回头就把自家卧室里的书柜给吃掉！

不过，就在比企谷在考虑要不要从扶桑的根部区域轰个洞出来好让他进入凤凰山的时候，从他头顶传来了灼热无比的气息。

他抬头看去，却是之前被扶桑所降服的赛特之日所化之太阳鸟。

这顿时就把他鼻子都给气歪了。