第75章 第75节 （2/4）

一人一神，就这么对峙了许久，最终，是夷羿先开口了。

“吾的本性，驱使吾现在与你一战，但……”露出遗憾的神情，“父神之命不可违背，吾还没有收集到足够的力量，现在的也不能与吾全心全力的战斗，所以人神啊，吾与你的战斗，就留待之后如何？”

“可以。”比企谷点点头，“你走吧，下次见面，有你没我。”

“这才是吾等之宿敌的风采。”夷羿笑了起来，随后，重新化作了热力滚滚的金乌，扇动火羽升上高空离开了，留下了比企谷等人与这片看上去充满生机实则已步入死亡的大地。

比企谷默默注视着从神的离开，直至从视野里彻底消失，也感觉不到其神力的散发之后，才收回咒力。

在他旁边，万里谷佑理的面色还有些苍白，而小萝莉，则是气鼓鼓的瞪着天空，心理素质好得不行，叫比企谷看的侧目。

“走吧。”他说道，拉起万里谷佑理的手，然后将小萝莉抱了起来。

被比企谷拉起手的万里谷佑理是一脸羞羞状，但小萝莉却是一点都不客气，小手噼里啪啦的在比企谷的脑袋上敲打起来。

“蛋小骨！哒尼！哒尼！”她气势汹汹的喊道，“为甚摸不哒塔！？”

脾气还真是挺大，她爹妈是有多宠她呀……

不过这种行为对比企谷而言根本无关痛痒，而且很好玩。

当然比企谷也再一次深刻的领悟到——这个世界果然就是看脸的，而且从小孩子的时候就开始了……

“好啦好啦，下次就打他啦。”因为没有胡子，他不能对小萝莉玩刮刮游戏，这稍微有点让他觉得遗憾，不过为了表示自己平易近人，他还是很不要脸的玩起了蹭蹭脸。

小萝莉的回应是噼里啪啦的拍打的更勤快了。

至于一边的万里谷佑理，则是以一副“究竟是我在做梦还是我疯掉了”的神态看这一幕……

她看上去想说什么，但似乎又对自己想要说的话存有疑虑，纠结的不行的样子。

不过她这份异常并没有被正逗弄小萝莉逗弄的开心的比企谷发现。

因为周围已经没有了任何可以干扰弑神者的力量，比企谷离开拳精山的路程相当的顺畅。

特别是当咒泉乡的轮廓出现在三人的视野里时，就连小萝莉也露出了相当满意的表情。

不过当三人走进这里时，发现所有的咒泉已经干涸，大地的精气也枯竭了，空气中原本容纳不下丝毫的咒力，可现今却残留着神力的痕迹。

这让比企谷在心中有了一个大胆的猜测。

作为东夷的至上神，帝俊的职权是以太阳与生殖为核心，并紧密相连的，而从玄鸟到三足金乌，太阳神鸟足数的变化反映的也正是生殖崇拜的思想进一步加强，因此生殖力对帝俊来说一定至关重要，很可能是他力量的根本。

而从神话内容上来说，丰饶体现为万物的繁殖，也是生殖的力量，这个等式即便是对神话毫无了解的人也是明白的。

在这其中，大地和谷物的精灵们，一直发挥着很重要的作用，尤其是后者——许多谷物精灵的形象甚至成为上古部落的图腾，被先民视为族本。

被古埃及人大力崇拜的奥西里斯也被称为是复活、降雨与谷物的神，大地谷物的枯荣，也是生死循环的代表。

所以夷羿也许是在为帝俊收集生殖的力量。

太阳在东夷神话中一直是生殖力量最具体的体现，射落太阳的神箭，也许对拥有生殖力量的其他对象也有着同样的作用，这样一来，羿的能力就非常明确了——是专门篡夺生殖力量的神。

这样也就能解释为何神话资料记载后羿是被桃木而不是被弓箭击杀，并在死后被奉为宗布神了。

因为后羿活着时是繁殖与丰收之神，弓箭代表的正是繁殖力，而桃树被先民视为能够寄宿神灵生命的神树，因此可以成为制服后羿的武器，同理，后羿活着时是繁殖与丰收之神，当死后复活，就成为了职权截然相反的灾神，而所谓宗布正是禳除灾害的祭礼，先民将其奉为宗布神，也就成为了诛邪除怪、给人畜带来兴旺的神了。

想明白了这一点，比企谷心情大好。

因为心情好，他顺畅的使出了许久未使用过的梳头式魔鬼抓——因为小町不在，目标就只能是小萝莉了。

而遭受这种攻击之后，小萝莉的目光已经犀利的可以吃人了……

心情好的不得了的比企谷对此完全不在乎，他又转头对万里谷佑理说道：“接下来这里会变得很危险了，我看你们得避的更远点才行，这附近有一处人家，我送你们过去吧。”

“好的。”万里谷佑理点了点头，强忍住心头的羞怯。

其实她想说的是——咱们能谈谈衣服的事情吗？