第151章 第151节 （4/4）

第五十九章 历史与神话

对于荷鲁斯，比企谷确实是做足了功课的。

这绝不仅仅来自于与塞斯的畅谈，自有奥西里斯那茬之后，他就有预感自己总有一天要遇上这鸟，甚至于荷鲁斯现在才出现，已经被他想象的要晚了不少。

刚才荷鲁斯显现的力量，应该就是作为月神的力量了。

古埃及宗教绵延数千载，神众多，时间推进中，随着政治需求的变化、新的宗教思想出现、宗教神学教义不断地发展等众多情况，都会使得同－个神的形象被扩大与延伸，像荷鲁斯这样的重要主神，拥有众多的变异体和形象并不算出奇。

历史上的荷鲁斯，最初只是上埃及的地方神，在的崇拜者发起对下埃及的统一战争之前，就已经统合了上埃及诸多的神祗形象，就连与赛特的战争神话，也是由于多个原本不同的神祗的神话所拼合而成。

神话中的荷鲁斯与其他神相结合而形象职能发生变化时，就成为另一不同的神，体现在如今的荷鲁斯身上，就会显现出不同的姿态与力量，与原作中的拥有十个化身的波斯军神，在效果上是差不多的。

而洪苏、奥努里斯和敏就是在历史上被荷鲁斯所吞并过的神祗。

其中洪苏便是月神，阿蒙神与穆特神之子，其幼年形象与幼年的荷鲁斯往往相混同，而敏是神话传说中的丰饶之神与男性生育神，一些文献中则直接称为奥西里斯之子、伊西斯之子，并且行使法老的权力，拥有“强大的荷鲁斯”或是“为父复仇者”的称号， 至于奥努里斯则是狩猎神与战神，荷鲁斯所展现的新形象便是，还是曾与赛特战斗的神，其内容成为后来荷鲁斯与赛特之战的来源之一。

不过考虑到荷鲁斯所吞并的神祗虽然众多，但其中许多在职权上是相互交叉的，在战斗中究竟拥有多少种形态应该也是有限，但庞大的基数下，所拥有的变化，恐怕是在波斯军神之上。

莫说是比企谷了，就算是专门研究荷鲁斯神话的学者，怕也是说不清这个变化数量的，毕竟时代过于久远，太多的神话已经无法还原，早已湮灭，无法用来作为揣测的依据了。