第206章 第206节 （1/4）

况且在广场打拳也不真的都是大妈，除去大爷、大叔、小哥以及不限年龄的胖墩之类的成员，也有年轻漂亮身材好的软妹啊。

在公共场合，养眼很重要，真的。

然而，就是半个多月过后的某天，当比企谷一如既往的从虹桥灵土地庙离开，去了平日常去的一个小广场时，他愕然发现，他好像看到罗濠所说的他能在扬州找到的“线索”了。

那是一个青年人，赤着上身，皮肤通红，一双眼睛极大，脑袋上还长着一对鹿角。

但周围的人却对这位视而不见，或者说人们根本就看不到，坐在一张小板凳上，笑眯眯的看着广场上的人们活动。

的气息微弱，但并不虚弱，而且很温和。

比企谷想了想，同样遮蔽了在场众人的眼睛后，走了过去。

鹿角青年看了一眼走来的比企谷，便把目光重新聚焦到广场中了，比企谷顺着的视线瞅了过去——全是年轻健美的大白腿！

走到这人身边，比企谷右手虚抬，令石铺的地面上隆起了一个方方正正的小石台，然后一屁股坐了上去。

问在中华妇幼皆知的神仙是哪一位，答案可能有很多，但问中华可以说妇幼皆知的民俗神祗是哪一类，那范围就会小了很多，如果再问谁是众人皆知的弱比民俗神，那么很多人会直接给出的答案大概会是——土地公。

这也是罗濠给比企谷的答案

嗯，就是在西游记里当万年受气包的那些小老头子。

比企谷在穿越前曾经有过写洪荒流小说的梦想，他有一个想法就是让猪脚收了巫族，然后打发巫族都去当土地，替代那些丢脸的土地公公。

然而……土地公是弱比什么的，至少刚开始是不存在的。

作为土地崇拜的产物，这些源自上古社神的存在在很长一段时间里都是国家正神，令人敬畏而恐怖，就是到了中古时代后期已经完全成为民俗神的时代，大明的建立者朱元璋也曾被视为土地神转世。

至于比企谷现在撞见的这个，看这形象只怕是中华秦汉之交时在大地上获取实体的，这些以强健有力为形象的“年轻”土地神，虽然已不复先秦时的气壮山河之势，但也绝不是什么受气包。

但他们同样具备着后世土地神的许多能力，其中就有堪称BUG一般的十分精准的预知未来的能力。

或者说，土地神也是传达天命之神。

人家是混神仙体制的。

有那样的本事，自然也会知道万里谷光的下落。

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PS：今天又是比较晚才放上来，不好意思哈，这是第三天，似乎还是没有恢复到一口气3000的状态，不过不要紧，我感觉每天都有在慢慢恢复过来一点

第十一章 鹿角公是这样的

鹿角神人，在比企谷的前世，人们是这么称呼这个形象的土地神的。

马王堆汉墓的神祈图中便有其形象。

身着短裤、赤足、面部与上身赤红，都是健康有力的表现，也是五谷丰登之力的直观体现。

比企谷觉得，鹿角公这个称号很适合。

不知道罗濠和是个什么关系，不顺从之神和弑神者的关系肯定很坏，日本幽世中虽然也有好几个自称“退休”的不顺从之神，但对比企谷这个弑神者们也是带着防备心态的，须佐大胡子也就表面上一副很豪爽的样子，比企谷和见面都很确定那厮随时可以开大。

但比企谷觉得罗濠应该和并没有直接的关系，毕竟就好像世上没有不吃屎的屎壳郎，神和弑神者也是天然的猎食关系。

然而这并不表示神与弑神者就一定会相遇，不顺从的神除了被弑神者打回去，如果在大地上呆的厌倦了也可以自己回去，当然也可以像须佐那样选择“退休”，相比弑神者，神灵的选择明显更多一些。

然而很意外的，鹿角公看到他后也就最开始的时候注意了一下，之后就干自己的事情去了。

这让比企谷生出了一丝挫败感。

出于弑神者与神灵之间那诡异的互相感应关系，他能确定鹿角公是真的对他没一丁点敌意，防备感也很微弱，大抵上是那种“只要能一起看妹子那就是盆友”的感觉。

小石台坐起来其实并不舒服，有点凉，也有点磕，瞅着身边这只看妹子看的眯眯眼的鹿角公，比企谷终于忍不住了。

“你口水出来了。”