第256章 第256节 （3/4）

不知道是不是他用法不对，连比企谷都能感觉到这把刀似乎是在抗拒。

亚历山大也感受到了，他露出挺遗憾的脸色。

初时比企谷以为他在遗憾被一把刀子给提意见了，等他一开口才知道自己想多了。

“真可惜啊，并不是我想象中的样子呢。”他将刀重新插入刀鞘，还给了比企谷， “很强的武器，但我并不是武者，不然一定会想要去真正收藏另一把的。”

然后，他将两件赝品也送给了比企谷，以很肯定的语气说道，“我觉得，雷的这一把也一定存在另一件真品，我建议八幡你有空也去寻找一下，说不定会有惊喜呢。”

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PS：清晨是哼哼的好时光呢。

昨天回家太晚了，不得不先趴了，今天早上先哼为敬。

第八章 新的主意

送走了满脸“又淘了赝品好无聊我找副本去了”的亚历山大后，比企谷就带着三把刀回了万事屋的“加工间”。

把三把刀摆在桌上，先从左到右瞅一遍，再从右到左再瞅一轮。

他得出了结论——虽是赝品，但加工一番后，绝对可以拿去做镇店之宝。

当年仿造这对赝品的工匠绝对是比着原件造的，仿照的质量很过硬，只要别拿去干弑神之类的事绝对好用。

将两件赝品收好，比企谷决定想清楚了再加工。

而且最近连着对人类用了好几发丰饶掠夺，他发现这个权能用在人类的身上时和他想的稍微有那么一点不一样。

似乎如果不好好“筛选”而一股脑儿的全部吞掉的话，或多或少的会受到一点点个人喜好上的影响。

简单的说，八煌断罪刃那七个人的生命力量比其它被比企谷干掉的武器组的人加起来还多，而世戏煌卧之助一个人又比其它六个人加起来多。

这不奇怪，虽然从人类的视角看生命力量的多少是和寿命的长短呈正比，但如果从神秘力量的层面看，生命力量代表的东西则更多，寿命只是它直接反映出来的一小部分。

一个锻炼充分的武人和一个普通人，如果寿命一致，那么其它地方就可以视为是生命力量的差异。

往大了说，神灵的一切都是们生命力量的反映。

反正比企谷就是这么想的。

嗯，扯这么多其实就是想说，他有点想骚一把双刀流了。

在地底那一刀子PIA过去之后，他发现这把刀对他感悟风的力量似乎很有好处。

风的力量，对比企谷是很重要的。

这是他最早得到的自然力量，而就算是现在，他的天象力量依然是篡夺自赛特，而风是赛特作为天象之神的自然力代表。

当然，自然力是从哪个神那里篡夺的这一点现在比企谷来说并不重要，因为荷鲁斯之眼已是潘多拉秘仪彻底崩溃前最后一次力量显现了，虽然“落日”的力量依然可以使比企谷从神灵那里获得力量，但那用“扩容”来表述可能更加准确，只从神灵的角度来看已经不存在能力被篡夺的概念，和比企谷的相处和战斗将更类似于们彼此之间的接触方式。

非要说比企谷作为弑神者有什么有别于其它同族的特质，那大概就只有这个。

所以对现在的比企谷来说，力量就是力量，和从谁那里得到没有太大关系。

虽不知道那座地底金字塔的主人是谁，也不知道这把神具是谁遗留，但只要能够确定这把刀的力量是风，而且是属于弑神者所代表的那个层次，就足够了。

当力量脱离了“和神战斗——篡夺神灵的能力——得到权能”这样的固有框架之后，神灵的偏好便不再重要，力量本身的属性和内涵才是需要关注的。

作为人类最早感知的自然力量，万物的生命和人类的生产是风神崇拜的基本内容，也代表着上古人类的天地观、宇宙观和天文历法观，从而衍生出时间、四季变化和气象之内涵。

上古中华有帝俊，既是太阳神、创造神、时间神，也是风神。

而上古埃及重要风神之一的赛特，也代表太阳的其中一面，而太阳与尼罗河一起构筑了古埃及人的生死观和时间观。

比企谷并不是想做一个山寨低配版本的帝俊或赛特，他想找到自己的风。

要做自己，这句他从上辈子起就听的耳朵起茧的老套话，想从嘴炮式变成落地式还真的不太容易。