第996章 第996节 （1/4）

“要确实把人赶开，被人看着我没办法集中。

“当然，不会让别人打扰的。如果被围观的话，岂不是会被以讹传讹的传成什么样都不知道，三人成虎。虽然林炎不惧怕谣言，但是也不愿意惹一身腥。

事情很快就结束了。

“今天真的得救了。一定会回报你的，有什么事不要客气尽管说。

“也对，有事的话就会说吧。不过，我想没什么特别的事吧

“真是的，人太好也该反省哪。虽然有林炎在是得救了，但让其它人随便使唤我可无法忍受。助人是好事，但不应该稍微挑一下对象吗。林炎的情况，是太来者不拒了。

“我那么不挑人吗？

“这就是无心之下被笨蛋们随便利用了。林炎自己也很忙，所以偶尔拒绝别人的请求也好吧。

林炎是理解一成的说法，不过并不想打乱这个世界的秩序。每个人的选择都是长河中的一滴水，命运的河流一旦有微妙的变化，那么可能会发生连他这个莅临众神之巅的男人，也无法控制的吧。

他不是有神论者，也不是无神论者。

如果一定要说的话，他在自己原本的世界生活的时候是一个自然神论者。所谓的自然神论是17到18世纪的A国和18世纪的B国出现的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为上帝创造了宇宙和它存在的规则，在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。

这里的自然神论主要是指具有闪米特一神教背景，并受其影响的西方唯一神教派自然神论者的观点，而不是具有多神教背景的自然神论者等的观点如泛自然神论。

自然神论者宗教观为把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论，又称理性神论.

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自然神论由17世纪A国思想家赫尔伯特始创，著名代表有托兰德，哈特利，普里斯特利，约翰·洛克等人，18世纪B国启蒙思想家伏尔泰，孟德斯鸠，卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。

自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”；其认为上帝是世界理性或有智慧的意志；主张用自然宗教代替“天启宗教”。由于政教分离原则，也为了确保科学教育体系不受影响，绝大多数国家对宗教会采取不干涉或中立态度；政教合一国家对宗教采取有神论态度。

“一成不用担心啦。我最了解我自己了。而且帮助人是善行吧。可不是要被寺庙的儿子责怪的事。

“不过，林炎是太超过了，这样下去会崩溃的。

“接受忠告。那明天学校见了。

“那就明天见。一成皱了皱眉头，不过还是没有继续说什么，就这样转身就离开了。而林炎走在夜晚的街道，他注意观察着四周的环境。周围一个人都没有，甚至感觉不到人的气息。

“这么说来，的确是。瓦斯外泄和强盗，变得很危险了。林炎虽然没有保护间桐樱的义务，不过既然已经吃过了女孩子亲手做的饭菜，那么也没有必要拒绝这种简单、容易能够做到的事情，于是决定送她回家，以防她一个人在回家的路上发生危险。

突然，在坡道上发现了一道身影.

“不赶快叫出来会死掉的，大哥哥。这是一句很奇怪的话，而林炎也并没有遇到什么事情，那道身影就消失了。

眼前已经到家了，林炎进到客厅。

晚餐的香气扑鼻。

间桐樱和藤村老师已经在就惨了，主菜是奶油煮鸡肉。林炎是不怎么喜欢这种食物，不过总比自己下厨好一些。

“学长你回来了，不好意思我们先吃了。

“我回来了，抱歉回来晚了，再早点回来就好了。

“没关系的，还来得及。等一下，马上准备好。

“我去洗手，要看着藤姐，别让她吃别人的菜。

“是的，我会好好看着的。林炎换好了衣服，洗了手之后就坐了下来，虽然来这个世界的时间不长，但是已经习惯了似乎，人还真是一种适应能力很强的生物，“看起来很好吃的样子。”

“是的，能合你口味就好。在一年的时间内，间桐樱的厨艺突飞猛进，只有喜欢的人才能如此上心，兴趣才是最好的老师。不过如果可以的话，林炎真的希望她能够研究一下他的家乡的美食。

其他的菜系也可以，毕竟八大菜系可是真正的大国美食。

传统餐饮文化历史悠久，菜肴在烹饪中有许多流派。

在清代形成鲁、川、粤、苏四大菜系，根据徐珂所辑《清稗类钞》中的排序，后来，闽、浙、湘、徽等地方菜也逐渐出名，于是形成了中国的“八大菜系”，即鲁菜、川菜、粤菜、江苏菜、闽菜、浙江菜、湘菜、徽菜。中国人发明了炒（爆、熘）、烧（焖、煨、烩、卤）、煎（溻、贴）、炸（烹）、煮（汆、炖、煲）、蒸、烤（腌、熏、风干）、凉拌、淋等烹饪方式。