第205章 第205节 （2/3）
因为解放神学实际上属于不是宗教的宗教，它的主要目标是思想宣传和社会世俗化
这是未来的必然发展趋势，看看中东就知道，世俗化越强的国家越能打，反过来都是渣。
而且解放神学在美洲还有个巨大的基本盘优势，那就是能跟教会抢地盘，基督教的各个分支在美洲的影响力都是很大的，这点从梵蒂冈可以影响美洲就能看出来，这对于已经困守一座教堂的梵蒂冈来说，真是少有的可高光地区。
在这个基础上给宗教换个颜色，可比直接拉起当地民众革命更轻松。
当然了，这对当地教会来说就是妥妥的异端行为，但还是那句话，教皇你有几个师?
坦克开到教会门口，耶和华也可以换个形象，你当现在是黑暗中世纪啊。
当地民众对解放神学的抵触很低，毕竟解放神学是给他们分田分地分好处的，但当地教会是需要他们交钱维持的，普通民众哪里回去研究圣经里的细节，他们只知道解放神学给他们的未来更美好，并且也是信上帝的，此时趋利避
害的心理就会发挥作用，主动向解放神学的方向靠拢。
如果解放神学的战士们还能暴打甚至吊打美国，那他们会毫不犹豫地扑过来加入。
美洲苦美国久矣，民众无不渴望真天父的降临。
那当地的资本就不害怕解放神学的颜色吗?
前面不是说了吗，对民族资本来说，他们恨美国更多一些，只要解放神学不是要把所有资本无差别送上路灯，他们是绝对不介意为王前驱的，况且就美国做的那些事儿，真的已经发展到逼的当地地主都要投苏了，颇有校长风采。
毕竟都是一个迪奥日出来的，校长好歹比美军有战斗力，残兵败将都能横扫东南亚
以解放神学为基础，墨共根据地正在进行彻底革命，此时打着解放神学的名号，宣传集体农业，组织诉苦大会，安排工业生产，民众热情相当高，更何况他们的生活确实在变好。
提瓦特大陆上，七国的工业建设马力全开，大量商品涌入了墨西哥，用丰富的工业品冲刷着墨西哥当地的市场，通过这种方式改变墨西哥人的生活习惯，比如商品商标都是汉语这种，并且在民间推广汉语，理由都给了，汉语更方
便，更符合墨西哥人的体制，是一种解放的语言，我们要从黑暗中解放自己!
诶呀我去，不会出事吗?
会啊，但刚刚从饥寒交迫挣扎到温暖的墨西哥人民会在意吗?就算有矛盾也只是微不足道的小矛盾，绝大多数普通墨西哥民众是不会搞事情的，也没有那个能力，况且墨西哥本土的语言，早就被各种外来语言给冲的七零八落了，
所谓的墨西哥语就是西班牙语，最多算是有地方口音的西班牙语，就跟咱们的方言差不多，再加上墨西哥那捉急的教育普及率，直接从底层开始影响，难度已经很低了。
至于那些会搞事的，有头有脸的人物，墨共开始建立根据地的时候，就已经将各个地区的名望大族给强行迁走了，安排到首都周围，反抗的一律视为叛徒，是对伟大的墨西哥人民革命的背叛，拖出去打靶!
真当伊尔斯在这个问题上会有丝毫退让吗?核大战他当年又不是没打过，但语言和文字问题不能有丝毫退让，你不愿意信仰帝皇，那就用恐虐汉化组帮你重新组织语言。
也可能是重新拼凑尸体，反正结果都一样，细节就不要在意了。
与此同时，联盟开始向墨西哥移民，先期百万人。
二十世纪六十年代的墨西哥还不到四千万人年时才三千七百多万，眼下因为开始战争的缘故，墨西哥人也得抽调一部分青壮上战场，所以短时间内，墨西哥人口是不会有明显增长了，一旦联盟在这里扎根的时间超过十年，
移民人口超过千万，那么随着新一代的墨西哥人成长起来，他们将只会认同新的语言和文化，过去的则会被部分保留，或者完全融入新的社会生态当中，这就是相对缓和的民族融合。
或者黑暗一点，墨西哥和美国之间的战争打的惨烈一些，按照一战标准来四年，直接打崩墨西哥原本的当地人口结构，让联盟人口作为主体取而代之，那就彻底稳固了。
这取决于墨西哥当地民众对新文化的接受态度，并且伊尔斯只会给他们一年时间。
如果排斥反应强烈，那么伊尔斯就会先装作改回去，然后直接把墨西哥青壮年扔到战场上，开启美墨核大战，死光一代人之后，剩下的问题就简单多了。
是的是的，这种手法很残暴，甚至可以说没有人性，伊尔斯很清楚自己这是站在联盟的利益角度，以最冷酷的思维解决问题，但有些事情只能这么做。
诸葛武侯平定南蛮的时候，也不全是怀柔政策，该杀还得杀，而且当时因为蜀汉北伐的窗口时间有限，武侯没办法投入太多精力和时间在南蛮问题上，杀的成分反而更多一些。
伊尔斯相信，如果给诸葛武侯五十年时间，他绝对能刚柔并济的解决南蛮问题，可当时的国际局势就给了他那十几年的光阴，他没得选。
同样的道理，伊尔斯只有一百五十年，他自己在很多需要时间去发酵的问题上也是没得选，尤其是需要几代甚至十几代人解决的民族和信仰问题，当他确定自己的继承者大概率无法解决这个问题，或者继承者很优秀，不能因此染
上这个污点的时候，他就会毫不犹豫地化身恐虐，先用刀子杀出个朗朗乾坤。
这是洗地!
不，这是现实，无奈地现实，客观的现实，你必须直面的现实，不需要洗地，也没必要解释，我该做的都做了，是笑是骂，就由后人决定吧。