第177章 第177节 （3/3）

或许在那些人类看来，Campione虽然有着那样这样的问题以及麻烦，但是每当有为祸的不从之神出现的时候，这些Campione都会义无反顾的冲上去与之厮杀。在人类看来，讨伐掉Campione，维护了神权不容置疑的最后之王，更多像是在助纣为虐。

那么英雄，又是什么呢？！

542.英雄!

英雄的定义上很广阔，在西方的文明和神话当中，英雄的定义最早被定格为‘完成常人无法完成伟业的人’。无论是各式各样的神话当中，那些屠龙者或者半神半人，被誉为英雄的，都是那种完成一定程度上的伟业的人。

但是在东方的文化和神话当中，英雄的定义就相对而言模糊了许多。有句古话说过：‘聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。’但笼统一点来讲的话，英雄也就是所谓的才能勇武过人的人。

当然，在实际上的话，英雄却又不仅仅是这个方面。

就像逐日的夸父、射日的大羿，他们也被认为是英雄，前者是用生命去追寻和挑战，后者是在除去神话中的悲剧爱情故事外，更多被人崇敬的是那拯救万民于水火当中的事迹。

同样的，三皇五帝等等的人祖先贤，只要为人类社会做出过重大贡献的，都是英雄。这个时期，在东方文化当中，英雄的概念十分的笼统，但一般都只是在所谓的突出贡献上面。

但是，在历史的演变当中，东方文化开始重新定义英雄的衡量。刨除带着神话色彩的夏、商两朝，从周王朝开始，英雄的定义随着诸子百家的兴起随着春秋战国的演变，英雄的概念也被确定了下来。

专诸刺王僚，聂政刺韩傀，要离刺庆忌，荆轲刺秦王……这四位刺客，以实际的行动演绎了什么叫做英雄，无论他们身处于什么样的立场，无论他们处于哪一个阵营，无论他们干的事情，究竟是对还是不对，究竟有没有成功。

但他们有一点是肯定的，那就是勇气。

这是东方文化开始定义英雄的第一个要素，紧接着，就是秦朝末年的时候。在蕲县大泽乡，那第一场农民起义，随着陈胜吴广的揭竿而起，随着那一声‘王侯将相宁有种乎!’英雄的第二个要素也确定了，那就是反抗者。

也从那时候开始，在中原的王朝，再也没有哪一个能够长命了的。只要当权者愚味，当权者压迫，活不下去的底层平民就会掀起反抗的火焰，一次又一次的将一个又一个不可一世的王朝给掀翻给摧毁。这在西方是很不可思议的，然而这在东方就是最常见的事情。

而这一切，名为英雄的反抗者、勇敢者、被希望所寄托者，就这样成为了一种理想化的化身。

就如同西游记里面的那个猴子，天生地养，拜菩提为师，闯龙宫得宝，入地府勾生死，手中一根天河定底神珍如意金箍棒，化身为了那被寄托了理想和希望的反抗者。

或许，最后，这只曾经无法无天的猴子失败了……

但人们最后记着的，并非是那九九八十一难后的斗战胜佛，而是那哪怕只有自己一个也要大闹天宫战天斗地无所畏惧的齐天大圣孙悟空。

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而此时此刻，出现在格尼维亚眼中的，就是这一副景色。

仅仅只是一个幻觉，仅仅只是一个记忆，然而带给这个神祖的是难以想象的冲击。

在那漫天神佛的注视之下，在那天罗地网无处可逃的时候，那个毛脸雷公嘴的猴子依旧桀骜不顺，脚踏一双藕丝步云履，身披一副锁子黄金甲，头戴一顶凤翅紫金冠，身后的红色披风随着风飘荡着，手中一根如意金箍棒，仰天抬头，傲视诸天神佛。

而在这只猴子身后边，是他的猴子猴孙们，这些脆弱而且弱小的生灵，明明已经害怕到几乎连路都走不动，连站都站不稳，但也依旧和那只猴子那样，倔强的站着。

相比于十万天兵天将，相比于那在天空当中的诸天神佛。那握着猴子猴孙手中的，如同寒风飘零一样的旌旗，是那么的孤零零毫无依靠。但是举着旌旗的猴子猴孙，也硬是抬头挺胸，将旌旗高举到每一位天上的神佛都能够看得到的地步。

因为在那旌旗上，书写着——齐天大圣。

凡物又岂能够和神佛相提并论呢？！给予这些猴子猴孙们勇气的，无非就是那站在最前方的身影。

那个正以最桀骜不顺的表情，以最高昂的战意，怒视和嘲讽着天上大摆阵营的神仙们。

反抗的勇者，粉碎强权的救世主，是人们希望和理想寄托的，方才是英雄。

……