第113章 第113节 （3/3）

虽然第三国际支持民族解放运动，但是这种解放是将被压迫的民族从压迫者手中解放出来。

并且在民族问题上，第三国际中是采用了在康联中率先实行，并且这几年中看起来效果不错的民族政策。

即世界上并不存在什么民族与种族之别，只有智慧生物与非智慧生物的区别。

所有智慧生物都是平等的，拥有同样的权利与义务。

在康联境内不管是兽人，还是半身人又或者是半精灵与人类，在身份证件上都不存在种族与民族这一条，有的只是康联人的国籍认定。

除了身份认定之外，同时也在大力推进各个曾经有过摩擦的区域之间形成和解。

毕竟在之前的农业社会中，因为农业社会闭塞的特性。

导致仅仅是隔着一条河流，都有可能能够造出群生活习惯完全不同的人。

而民族这玩意本质上就是用来区分，你们和我们。

再加上农业社会中，因为水源等等生产要素，很容易导致村落间爆发冲突。

在几代人的持续冲突之后，便会形成所谓的世仇。

双方都觉得对方不是好东西，而这种所谓的仇恨溯源到最开始，可能只是因为东边村子摘了西边村子路口的一颗果子。

所以在维克托的推动下，康联国内对于民族或者说种族的态度从来都是，没有什么生理与文化差别，只有革命与反革命的差别。

这种意识形态的推动下，康联政府尊重各地人民因地制宜的生活习惯，但是谁提民族与种族差异，试图在康联中分出一个你我。

那就是半夜有蓝帽子敲门，过来请你去吃宵夜。

至于这次宵夜吃完之后，是直奔靶场，还是去劳动营，或者是回家睡觉。

就完全看那个家伙都干了什么事，说了什么话了。

在发现这种政策有效之后，康工联以及其他第三国际成员国都开始学习这种政策。

毕竟各国内部都有着或多或少的分离主义倾向，而分离主义的根源其实就还在民族主义的你们与我们的区别中。

不过由于当年布兰登尼亚帝国造下的孽，虽然康工联也想跟进康联这种民族政策。

但是奈何历史积怨太多，所以这个政策并不能有效的执行下去。

当然在马扎尔与南卢西亚这几个挡在康联与神罗之间的国家中，这种政策的执行获得了一个相对较好的效果。

因为在布良斯克帝国的末期，布良斯克帝国那糟糕的经济状况，让人民对于生活的要求已经趋向于无限低。

所以在加入了第三国际之后，靠着一波康工联的技术援助，以及康联的廉价原料与工业品。

这几个国家的经济状况开始了迅速恢复。

毕竟在经济增长时，大问题也是小问题。

尤其是在康米的分配制度中，绝大多数民众在生活水平提高时，也不会太在意一点点对于自己身份认定上的小小变化。

在这种前提之下，看着高举民族与种族主义大旗的仙人掌与鹰之国的←翼，第三国际颇有一种十分魔幻的感觉。

不过本着不要干涉本地康米的行为，远程领导很容易出大问题的原则。

第三国际只是提示他们，民族主义与种族主义是一把双刃剑。