第245章 第245节 （3/3）

韩庭树将小葵抱下来，道：“对了，阿瓜，给你介绍一下。这是你顾姐姐新捡来的妹妹。”

方照溪一窒：“.......嗯？”

第一百二十三章 死人开口

顾时雪没有在明克伍德久留，继续向西出发。

明克伍德所在的这一片，是罗莎的冻土地带，出城之后，走上百来公里或许都见不到人影，城市被冰雪分割，就像是一座座的孤岛，只有公路和铁轨将一个个岛屿连接起来。

但在罗莎的西南部，维度开始降低，气候也就变得适宜人居住了。罗莎将近八成的人口，都集中在温暖的西南地带，人口密度不可谓不大。

顾时雪如今越来越认识到一件事，媒体是这个新时代的宠儿。

如果没有媒体，那么她杀了麦卡里克那个神父之后，后续的烂摊子能将她麻烦死。而且教廷的报复或许也会让她相当头疼。但在媒体的曝光之下，她摇身一变，就成了英雄般的人物，麦卡里克则被打入地狱，钉在耻辱柱上。虽然.......她还是有可能遭到教廷方面的报复，但只是占据了大义，即便有针对她的报复行为，也只可能偷偷摸摸地来。

难怪媒体会被称之为“第四权力”，舆论的权柄，实在有着惊人的能力。

顾时雪行走在苍茫无人烟的旷野之间，忽然想起自己曾在书中见过的一个问题：

假设有三个人被困在一起，而你只能选择拯救其中一个。

第一个人说：我是国王，你必须救我！

第二个人说：我是教皇，你如果不救我，就会下地狱！

第三个人则说：我是富翁，你如果救了我，我会给你一辈子都花不完的钱！

嗯.......如果放到现代的话，那里面大概还可以塞进去一个媒体人，说“你如果救了我，我就在报纸上宣扬你的善举”。

顾时雪觉得这个问题相当有趣，因为它折射出的是对权力本质的探索。问题关键根本不是救谁，而是“为什么要救”。是服从国王的权威？还是担心教皇的诅咒？亦或是财帛动人心？

权力到底从何而来？什么是权力？

思考了许久，顾时雪得出了一个浅显结论：权力是一种影响力。

比如暴力就是一种很直观的影响力，不管是掌握武者手中掌握的个体伟力，亦或是国家机器的力量，都是强大的暴力。拥有强大力量的个体或者团体，往往就能有更高的地位。

金钱也是。有钱能使鬼推磨，古话讲得很明白了。

除此之外，话语也是一种影响力。就比如，教堂的权力来自于何处？除了那些教会天使本身的力量之外，最重要的，其实还是神职人员手中的“辩经权”——只要大家都信教，那么在信教的人中，这些掌握着圣经解读权的人就天然拥有莫大的影响力。在过去，教会之所以能推出赎罪券，让人乖乖掏钱，就是利用了自己的辩经权。

而对洛伊斯等海洋法系的国家而言，法官的权威，其实也很像是“辩经权”。海洋法系的特点就是判例法，洛伊斯的宪法本身写得其实很笼统，很模糊，一句话正着看反着看都有道理，似乎横竖都是成立的，这时候就需要依靠法官的判断。法官用自己的“辩经权”对法律作出解读，让别人服从他的判断，后人遇到类似的问题，就直接依照前人的判断来执行。

洛伊斯号称三权分立，九个最高大法官，终身任职，至高无上，对宪法的解读能影响整个国家的司法判断，这和教会何其相似？九个最高大法官，就仿佛是九个枢机主教。

而媒体。

新时代的媒体比过往的一切传媒手段都更有力量，它们贴近大众生活，又易于传播，影响力无与伦比。只要运作得当，媒体完全能操纵舆论，裹挟名义，这就是一种无与伦比的权力。它不需要依靠任何暴力手段，但对人的影响，却比什么暴力都更加润物细无声。

这种话语权和暴力手段互为表里，支撑起了权力的框架。

顾时雪的一切思考，都会回到九夏的社会问题上。皇权延续了数千年，已经深入人心，如何反抗？如何保证自己在起事，推翻的不是一个皇帝，而是整个“皇权”的封建体系呢？

顾时雪眼前豁然开朗。就是要从话语和暴力这两方面入手，去直接数千年来，盘踞在人心中的皇权的威严。