第223章 第223节 （3/3）

他们在说初夜的事情，如此一本正经，看起来还真地很正经。

霞之丘诗羽皱了皱鼻子，很可爱：“对于发情的男朋友君，如果不让他有发泄欲望的渠道，回家之后怎么办？”

开始毒舌了。

她的脑袋在京介颈窝处蹭了蹭：“难道要眼睁睁地看着你可怜回家，可怜地去自己妹妹房间里偷她的内衣裤来自我了断吗？”

“那是自我飞翔啊，什么鬼的自我了断！”

高坂京介吐槽之后立刻反驳：“而且我根本就没用桐乃的内衣裤做过什么奇怪的事情。”

“你不要这么敏感，我知道这是正常现象。”

“正常个屁啊！”

他手臂用力，在女朋友毒舌升级之前将她满满地抱在怀里，亲吻她的耳垂。

霞之丘敏感地战栗，不说话了，自然毒舌不起来。

她渐渐难受，只觉得身体里的每一个细胞都是恒星在爆炸。

“今天的千纸鹤还没折呢。”

她说这句话的声音很轻，是喵喵，是呼噜，听着就像刚刚吃饱喝足被顺了八百遍毛的小猫。

京介没给她逃脱的机会：“今天比较特别，千纸鹤不够，要多折个爱心才行。”

诗乃推门而入时，就看到他们拥吻得忘乎所以。

默默低着头，她一声不吭地将刚买好的药和套套放在桌上，随即立刻出去，轻带上门。

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注：引用自简桢《眼中人》

第八章 一夜梧桐老，闻君江上琴

性~爱是一个比较严肃的话题。

比起从古到今都保守到动不动就以“涉黄”论罪的中国，显然国外的气氛要开放一些。

这种开放不是欲望上的开放，而是话题上的开放。

大文豪大诗人们可以将其作为一个话题来讨论，用以延伸到“人性”“人生”的层面。

没有意外，许多传统的文豪诗人们对此持消极态度。

爱的真谛在于精神，而不在于肉欲——这是俄罗斯的列夫?托尔斯泰。

肉欲的增长，并不意味着爱得深——这是日本的武者小路实笃。（武者小路实笃是他的名字）

通过肉体的结合来寻找爱情是愚蠢的幻想——这是印度的泰戈尔。

性~爱也许是所有形式的爱之中靠不住的——这是美国的人本主义哲学家弗洛姆。

当然更多的美国人则是持肯定甚至积极的态度，比如说纳撒尼尔?布里登说：“性生活是爱情的表现，它强烈地表达了我们对生活，自我和情侣的爱。”