第12章 第12节 （2/3）

诸子百家并没有哪一家让所有人都臣服，因此在这个时代并没有什么境界的划分。

尤其是诸子百家的根本在于思想与治国大道，武功只是外在的‘术’，追求武功而放弃思想，那就舍本逐末落入下乘了。

所谓武功，其实都是护法之用。

但这个时期虽然没有详细的境界划分，但老子的这篇经文，却是几乎点明了一个人修行的顺序和目的。

‘载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？’

这句话的意思就是精神与形体的统一，结精聚气便能如婴儿一般。

按照嬴未这个后世之人的理解，其实就是炼精、修气、养神，从而成就先天之境。

‘涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？’

这句话意思是洗涤心灵，使心境平和，从而没有瑕疵。

爱护百姓治理国家，便可以顺应自然。

按照武功的理解，就是在成就先天之后，便要开始修炼心境，让心无杂念，从而完美无瑕。

当心境无暇之后，就能领悟属于自己的‘道’，正是顺应自然之理。

‘天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？’

这句话意思是领悟了自己的道后，便能去打开天门，从而规源属于自己的那条道。

也就是不管是儒家、墨家还是道家，将自己的思想观念彻底通悟，可称‘大’的境界。

而领悟了自身之道后，便一法通而万法通，从而彻底遵守自然之法则，无所不知，真正的天人合一，最终成就玄德。

因此嬴未通过道德经的这一篇章，强行给这个世界的境界定义为：

‘后天’‘先天’‘洗心’‘悟道’‘天门’‘合一’‘玄德’这七大境界。

在这个世界，只是锻炼身体，学些拳脚功夫的都是后天境界。

而只要能得到正统的内功修炼法门的人，勤学苦练下都能修成先天，从而变成一些能够高来高去的侠客。

这之后就是坚定自我的理念，洗涤心灵，锻炼心境，这就是‘洗心’。

然后在心思通透后，要领悟自身的道路，也就是‘悟道’。

洗心和悟道这两个境界，对于诸子百家，尤其是儒、道、墨、阴阳家这些大门派而言都不是很难。

儒家诵读经典，道家学习道经，这都是洗心的过程。

至于悟道就更简单了，只要你认可自己是儒家、墨家等弟子，以儒家、墨家等理念去践行，这就是悟道，强行将儒墨之道变成自己的道。

这之后的‘天门’，就是将自身之道践行到极点，而这一点能做到的人就是极少了，只有百家之中的少数人能达到这个境界。

毕竟大部分人都是知其然不知其所以然，哪怕是天天诵读儒家经典，就真的能领悟到儒家的真正要义吗？

绝大部分人只不过是依瓢画葫，照猫画虎，按照经典去做，而不知道自己为什么这么做。

最后的天人合一，那就是以自家之道领悟百家之道，能做到这一点的，更是凤毛麟角。

现在整个儒家之中，恐怕也只有荀子达到了这个境界，以核心的儒领悟了部分法家的理，否则荀子怎么可能教出两个法家之人来。

至于最后的‘玄德’，‘生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰’，这有点过于玄幻了，反正在嬴未看来，这世上暂时应该无人能达到这个境界。

而如今的嬴未，他的境界只到洗心，正在‘悟道’。

对于其他的百家弟子而言，这是最简单的境界，但是对嬴未而言，这反而是最难的。

因为嬴未所学和这个时代的儒、道、法都不完全一样。

先秦时代的这些古人，在这方面还是挺单纯的，认准了一个理念就拼命去践行，又有前人栽树，自然这个境界很容易达成。