第162章 第162节 （2/3）

李信知道这是嬴未交给自己的第一个任务，当即信心满满的应下。

等到李信去做自己的事，嬴未才是看向做军士打扮的惊鲵，还有依然穿着一身简单长衣，跟随在自己身边的盖聂，轻声道：

“……这一次依然要麻烦盖聂先生了。”

盖聂语气温和，抱拳道：“……保护君上安危，正是在下的职责！”。

第一百九十四章 兼六术、处五权、守三至！

武遂军营之中，嬴未端坐在营帐中，正熟读手中之书。

未来的关羽夜读《春秋》，而嬴未手中所看的，乃是《议兵》。

嬴未作为儒家荀子之徒，自然对老师的著作都是熟稔于心。

《议兵》正是荀子所书写的用兵之道与为将准则。

虽然荀子不是兵家，也不是什么有名的用兵将领，但是他熟读各种兵书，将前人的用兵之法进行总结还是做的到的。

而《议兵》中所介绍的为将之法，正是兼六术、处五权、守三至、戒懈怠，不怒而威，不战而胜！

这与孙武的五事七计，在许多思想上是一致的，可见所谓用兵之道，在许多方面都是相通，唯一不同也只是个人理解，以及实事求是。

嬴未熟读《议兵》，最后却是轻轻的摇了摇头。

理论知识终归是理论知识，大部分时候并不能完全代入现实中，否则就是纸上谈兵。

就比如六术五权，许多内容都是既要且要，看似美好，但在实际应用中，许多时候根本做不到这一点，总要放弃一些东西。

又比如守三至，乃是将领的三项至高原则。

其一，宁可被君主处死，也不让部队处于危险境地；其二，宁可别君主处死，也不发起没有胜算的进攻；其三，宁可被君主处死，也不让军队欺压百姓。

第三点还好说，只要是想成大业的，都会注意这一点。

但是第一点和第二点，也只能理论上完成，真到了现实中，没有几个将领能做到。

就比如长平之战，廉颇就是固守不出兵，让赵王催促，最终换上了赵括。

又比如常凯申让你前线机枪往右移二十米，你就算作为前线将领，你能不移吗？

有280的时候君主催促，哪怕前线将领知道命令有问题，也没有办法，只能硬着头皮上。

这不是违抗命令就能保住军队，哪怕你真冒着被杀头风险也不执行命令，君主照样可以把你换了，换一个愿意执行命令的将军。

与其自己吃力不讨好，什么都得不到，那还不如拼一把。

嬴未将手中之书放下，笑道：“……老师所著的《议兵》虽然在理论上很好，但却不完全符合实际。”

“不过这六术五权三至，到是很适合我。”

一般的将领不敢违抗君主命令，所以这些准则不一定能遵守，但是嬴未本身就属于君主的层次，嬴政也不可能逼迫他。

所以这些战术、权术与法则，到最适合嬴未。

可以说《议兵》一书，其中的理论方法根本就是从君主的角度出发，而不是将领。

惊鲵和盖聂站在一旁，听到嬴未的话，两人都是不出声。

惊鲵做男士军人打扮，毕竟军中不适合带女眷，让惊鲵头戴面具，女扮男装，最是合适。

十万大军行进，不是简单一个命令就能做到的，因此从嬴未来到武遂后，整个十万大军都是运作起来，做着前往韩国南阳的准备。

而这一段时间，嬴未也是少说多听，学习着用兵基础。

书中所写的东西太过于笼统，真到了用兵之时，许多细节才是需要注意的。

比如扎营的地点选择，比如要观天象，注意天气，所谓的带兵更像是管理学，管理一万人与管理百万人，其中的差距巨大。