第523章 第523节 （2/3）

而如今不同，始皇帝逝去，嬴未继位，荀子的那一套理念才是真正的发扬光大。

虽说嬴未也没有完全遵循着荀子的所有理念，也经过部分改良，让法家的重要性更强了一些，但是那本质的核心却是没有变化的。

也即是仁义。

法家的那一套君臣、父子之说，那是皇帝的手段，但绝不能当做谕旨。

谁若是真学那一套，那必是亡国的倾向。

霸王道杂之，只要有用那就拿来用，实事求是就是嬴未的真正理念。

实际上仁义这套学说能够被这么多人崇尚，最根本的原因就在于从底层来看，其实底层人民是希望君王仁义的。

君王仁义他们就能过上好生活，难道有底层人希望君王是个暴君？

但是从顶层，从统治阶层来看，所谓的仁义更像是君王们用来统治愚民的手段，根本还是法家学说。

所以才有口上说仁义，背里男盗女娼之说。

儒家之说没有问题，谁不希望仁义？然而实际的情况就是，真正的统治者只会把儒家当做外皮去欺骗，本质上统治用的法家。

为何嬴政被儒家所不喜？其实最主要的原因就在于，嬴政太过于孤高了，他连那层儒家的外皮都不想要，就是明确的告诉你我就用法家治国。

理所当然的，大家会说嬴政是个暴君，秦国是暴秦。

说白了就是，始皇帝不够虚伪，他太耿直，不屑于去玩表面一套内里一套。

而嬴未身为皇帝，他从自己所处的位置出发，他觉得用这套虚伪的治国手段是没问题的。

以儒家的仁义为皮包裹自己，内里却是法家的骨髓，既里子没变，还能金玉其外，让所有人都满意。

“在朕看来，一个国家最重要的一点是在于稳定和统一，从君王的角度讲，国家稳定没有动乱，那就是盛世。”

“统一自不必说，一个大一统的秦国，总好过分封成几百个的诸侯国，而统一的好处现在或许还看不出来，但再过个百年千年，后人们都会褒扬这份功绩。”

“所有的各家学说与理念，最根本的就在于如何保持一个国家的稳定和统一，只要国家稳定统一了，那么就能得到发展。”

嬴未对着自己的老师荀子如此说道。

不同意的下场是什么年后的欧罗巴大陆，就告诉了人们什么叫做一盘散沙。

他们没有在2000年前完成文化的一统，那就再也没有机会统一了。

荀子聆听着嬴未的讲解，仿佛此时的嬴未才是老师而他是学生。

毕竟荀子只是一位学者，他所诉说的那些理论是需要实践才能证明的。

而嬴未是一位帝王，他站在无穷高处高屋建瓴，可以将所有的学说都付诸实践。

然后在这份实践之中去证明哪一些学说是有用是正确的，哪一些学说是没用是错误的。

荀子终归不是帝王，他没有坐在那个位置上，就看不到这天下的棋局，也不能完全理解帝王的想法。

在这个时候，他就是学生，在接受一位帝王的教导。

“子曰：三人行必有我师焉，老夫受教了！”

荀子从未在乎师傅与徒弟的身份，颇有朝闻道夕死可的满足。

他对着嬴未行了一礼，这是对帝王教导自己的感激。

嬴未欣然接受了这一拜。

随后，荀子说道：“这桑海，没想到有一天也会成为这片大地最混乱的地方。”

过去数百年来，齐国偏安一隅，没有怎么经历过大范围的战乱，儒家思想之所以能够在齐国大行其道的原因也在于此。

而自从小圣贤庄成立，桑海这种地方就没有乱过。