第29章 第29节 （4/4）

不过，在这之中，慕鸢更是联想到了自己的可能存在的灵格。

微微皱眉间，她的脸上流露出一种异样的表情，她拿出一面镜子，轻轻地捧在手中，凝视着镜中那张美丽的脸庞。

“善神奥塔斯与恶神奥塔斯的永恒对立还有那个记录下这些预言的诗人的名字。

这种既视感，强烈二字都不足以来形容了。”

这不就是拜火教的世界观吗？

在箱庭，众神由于“全能的反论”这个悖论游戏的一部分而不允许构建以一元论一神教为基础的宇宙观。

“拜火教”提倡的善恶二元论以最快速度满足构建宇宙观所需要的最小公倍数，独占最巨大的“历史转换期”，所以拜火教神群便在箱庭的黎明时期以极快的速度发展壮大了起来，成为了那个时期的最强大神群。

在拜火教神话之中，善与光明便是阿胡拉马兹达，恶与黑暗便是阿里曼。

以人类为代表的所有善良生命都是由阿胡拉马兹达创生的，他分两个阶段创造了精神和物质世界。阿胡拉马兹达完美、安静的世界遭到阿里曼的攻击，善与恶、光明与黑暗两大力量之间爆发了激烈战争，这开创了宇宙史的第二阶段，即善恶双方敌对共存的“混合状态”。人类已知历史中的世界就处在这个阶段。

9然而在箱庭，恶神阿里曼原本是承载世界规则而诞生的天生神灵，其诞生与拜火教神话无关，只是因为需要一个善的对立面来构建二元宇宙观，便被赋予了她“恶”之灵格，背负起一切之负。

4阿胡拉马兹达和阿里曼都是二位数，是构成箱庭世界基石的原初的宇宙真理。

但是，在拜火教神话中，善必须战胜恶，光明必须要战胜黑暗，否则人类的历史、世界的历史便会就此灭亡。

贰然而，若是同为宇宙真理，恶与黑暗便不可能被善与光明战胜，二者只会永恒地争斗下去，而在这种永远的争斗中，众神、人类与世界都必将毁灭。

肆于是，阿里曼选择将她的灵格给予了诸多三位数恶神，自我消亡了。

因此，阿里曼，在箱庭亦有另外一个称呼恶神之母。