第84章 第84节 （1/4）

说着，伏见鹿把另一只手伸进了口袋。

“总比坐以待毙来得强。”风间千姬缓缓举刀，观察着伏见鹿的破绽。她摸不准伏见鹿枪法好坏，再加上她小腿受伤，眼下不敢贸然出击。

“这就是你跟我的差别了。”伏见鹿说。

“什么意思？”

“其实我一直都在观察你，对于我来说，你是一个十分特殊的样本，”伏见鹿不紧不慢地踱步，面露思索状，但枪口一直没有移开：“熟悉我的人都知道，我有个小爱好，就是喜欢看卷宗、读案例、看热闹……其实，我一直在找像你这样的人。”

“我知道你也在模仿我、观察我、调查我，这都无所谓，因为你存在的本身，就是我求道之路的阶梯。”

“一个人为什么邪恶、为什么要杀人、为什么要犯罪、为什么追求正义、又为什么追求堕落，法律的界限究竟在何处，罪犯的正义是否能被称之为正义，自然道德与法律道德的区别到底在哪里……我弄不清楚自己该走的路，每一步都是摸着石头过河，偶尔还会率性而为。”

“其实我以前是一名律师，转职当杀人犯也不过短短一年，有很多事情我都没有想明白……我跟源玉子一样，都只是「初学者」而已。”

“谢谢你，给我例举了一个十分生动的反面教材，让我小小地超越了她一步。”

……

风间千姬攥紧了刀柄，讥讽道：“所以你现在是要制裁我么？「天罚」先生。”

“没错。”

伏见鹿从口袋取出沙漏，倒转放在了窗边：“时间有限，我给你两分钟，为自己辩护。”

“可笑，你凭什么审判我？我们不是在做同样的事情么？”风间千姬站直了身子，拉开了架势：“同样是‘正义’，你的正义和我的正义有什么区别？”

“首先，”伏见鹿竖起一根手指：“正义是主观的，审判本身就是一种傲慢的暴力。你有你的正义，我有我的正义，那么谁的正义才是真正的正义？因此法律才有存在的必要性，它是由公众设立的秩序准则，公民将自身一部分权利让渡给国家集体——普世的正义才是真正的正义。”

“你也没做到普世的正义。”风间千姬说。

“没错，但正如我刚才所说，审判本身就是一种傲慢的暴力。谁更强，谁就有资格审判——如果你能杀了我，成王败寇，没什么好说的。”

伏见鹿顿了顿，继续说道：“但你真的有自己要走的道路么？你真的是为了贯彻正义而厮杀么？”

“论迹不论心。”风间千姬还是那句话。

“不如我给你指一条明路吧。”

伏见鹿加快了语速：“西萨尔·龙勃罗梭曾在《犯罪人论》中，提出了“天生犯罪人论”。龙勃罗梭认为，“天生犯罪人”是复原于原始定型，将人类已经消失的祖先特质再现于现代文明社会中的野蛮人，是人类学上的变种，是返祖现象。”

“——天生的犯罪人实质上是生活在我们中间的猿。”

这句话像是一把刀，剥掉了风间千姬的人皮。即便在如此危急关头，她也不由自主地怔愣住了。没有人不想弄清楚‘我是谁’，她自然也不例外。

她口口声声说自己没病，但她还是能真切的感受到，自己和这个社会格格不入。

“此后学术界对此争议不断，直至当今，是否存在‘犯罪基因’依旧是没有证实也无法证伪的议题。大部分研究者都比较认同‘犯罪行为是生理和社会以及心理的综合结果’。尽管生理因素占比偏小，但还是存在。”

伏见鹿竖起了第二根手指：“你生来就流淌着暴力的血液，这是远古时期族群进化中的残留，有人负责放哨、有人负责哺育后代，自然也有人负责捕猎厮杀。”

“心中对暴力怀有强烈渴望，并不是一件值得羞耻的事情。你可以去当拳击手、可以去参加无限制综合格斗，再不济也可以去当雇佣兵，这个世界有太多太多「合理的暴力」了……你没必要藏着掖着，在剑道馆和其它人用木剑玩过家家。”

“但现在说什么都晚了，人总要为自己做出的选择付出代价。哪怕你的选择并非出于‘自由意志’，哪怕家庭与社会环境对你造成了不可逆的影响——就算你是个人渣，也能享有最基本的人权。但只要踏过那条红线，你就失去了做人的资格。”

“我不在乎你杀雅库扎，也不在乎你狩猎那些有罪之人，甚至不在乎你想砍下我的头颅，因为我本身也不是什么好东西——至于风间拓斋，那是他活该，自己造的孽自己受——所以，我一直睁一只眼闭一只眼。”

“我心中自有一套准则，无须他人评判。”

“现在，就谋杀源直郎一案，你还有三十秒的时间，为自己辩护。”

第181章 大有大的好处

伏见鹿话音落下的那一刻，世界安静下来。

他的大脑屏蔽了嘈杂无用的信息，重构出平坦的大理石地面，一根根恢弘的石柱拔地而起，四周墙面如梵蒂冈教堂般贴满了彩色的玻璃，穹顶雕刻着鸿篇巨制，从古罗马《十二铜表法》到春秋的《铸刑书》，从埃及的《美尼斯法典》到美国的《联邦条例》……从古至今的法律条款汇集于此，数以万计的经典案例铸成了一座审判的王座。

红毯降下，钢铁长桌陈列席位：川合恶魔是原告兼原告律师；风间千姬是被告，天使则是被告律师。