第242章 第242节 （2/4）

鸣弦的目光落在日菜曲线优美的雪白耳朵上，柔和的轮廓在月光的照耀下更显迷人，忍不住轻轻吻了上去。

“你也别乱动哦。”

日菜顿时感到一阵痒意袭来，忍不住扭头躲避，尔后恶狠狠地亲了回去。

两人躺在榻榻米上，打闹了好一会。

日菜似是才想起正经事一般，出声问道：“那个石猴大人你打算怎么处理。”

鸣弦这才没有再作怪，神情微敛，“说实话，现在的情况有些复杂。”

“原本我想用千引岩去堵住世界裂缝的，但是那个千引岩又被大圣占据，我也无法移动那块石头。”

“这些神还真是喜欢占据别人的家。”

日菜好奇道：“别人的家，那个是本地神明的“家”吗？”

“只是一种宽泛的说法。”鸣弦解释道：“不从之神被土地的灵气吸引，硬是进入无关系的神之住所也是常有的。”

“那块千引岩，经过当地神官、巫女千百年的祭拜，还有对地脉的吸引力，以及其他的种种缘由，已经生出了灵气。”

“若不是时代不一样了，大概会生出精灵。”

“类似土地守护灵一类的东西。”

“原本以为大圣选择融入千引岩，只是被其神性所吸引，打算重演自己的石生神话，没想到竟然是紫薇大帝的算计。”

日菜问道：“石生神话是什么？”

鸣弦解释道：“古代不是有化石吗？”

“古人看到石头中古生物的化石，对此感到惊奇，因而认为石头中可以诞生生命。”

“由此演化出了石生人的神话。”

“像是泰雅人、布农人、排湾人、卑南人和阿美人等，均有石生神话。各地的石生神话虽各有特点，但其内容却大同小异。”

“例如，泰雅人汶水群石生神话：太古时，在Patsupakmagan地方，有一巨石，石有二孔，一孔生男子，另一孔生女子。”

“在东亚这块地方，石头生出王者，这样的神话已经成了公式。”

“在西方，希腊神话中的丢卡利翁，也有着作为大洪水的幸存者，向着大地扔出石头，已经灭绝的人类从石头中长出的神话。”

“孙悟空也有着类似的神话。”

“是从石头里蹦出来的。”

日菜歪了歪头，提醒道：“那位猴神大人说紫薇大帝想要把他变成【圣王石胎】，还说他的师弟背叛了他，我记得他的师弟好像是猪妖和河童吧？”

鸣弦：“.....”

看来换了一个历史截然不同的世界，日本人还是喜欢把沙悟净改成河童。

“这个有些复杂。”鸣弦眉头微微皱起，只能尽可能简短地描述，“这涉及到圣王化进程最重要的三位神明。”

“鲧、禹、启三尊神明。”

“圣王化的叙事模式，创造了一种新的政治宇宙论，以土、石、山、岳的连续体为象征体系，构成了＇石生人＇神话的背景。”

“鲧是败北的神明，其被视为大恶。”

“大禹作为圣王，自然不该有一个大恶的父亲，所以大禹变成了石生。”

“同样的，夏启作为夏朝开国之君，让公天下变成家天下，废除了士人心目中完美的禅制，为了保证大禹的圣王形象，夏启也变成了石生。”

“石生神话本质上就是为了古代神明的圣王化服务的。”

“继承了＇石生神话＇的大圣，在神格被束缚的情况下，回归更加原始的石胎形态，稍微改造就可以作为紫薇大帝的身躯。”