第133章 第133节 （1/4）

那深埋的兽性，却是被仁和礼牢牢地约束了起来。

仁和礼的约束，让麒麟彰显五彩之光，身披五德。

当褪去五德，扒开那仁和礼的外表，本恶才是兽性的本质。

这就是荀子和韩非的不同了。虽然是师徒。甚至荀子算的上是韩非的授业恩师。然则，荀子虽然认为人性本恶，但却认为，人性的恶，可以通过后天的仁德和礼仪来规范、约束。

但韩非就不同了，同样认可人性本恶。在他眼中，人性之恶，却是根本无法通过后天仁德的教育，礼仪的规范来进行约束的。唯有法，才能够将人性的恶，牢牢地桎梏起来。

一旦人性之恶，触碰到法的禁忌，那么唯有严酷的惩戒，才能够杀鸡儆猴。让其他人不敢越雷池一步！！

也亏了现在荀子的观想法，还处于起步阶段。虽然已经有了自己的立意，但还没有达到显形的程度，否则的话，真不知道伏念、颜路等人儒家弟子，看到了荀子观想出来的神魂麒麟，会是一种什么样的表现了。

毫无疑问，荀子此刻开创出来的麒麟观想法，是能够通行儒家的。毕竟，麒麟的仁德，本质上正是儒家的象征。

在儒家的观念之中，所谓麒麟，是只有圣德之王出现，才会伴随左右。

那么，麒麟的本质是什么？仔细想想，不难理解，能够伴随圣德之王，乃是理念。说的简单点，麒麟就是儒家对于自身的定位，是伴随在圣德之王左右的麒麟。

唯有圣德之王出现，麒麟才会伴随左右。这其中固然有儒家对于自身的吹嘘，但与此同时，也是儒家对于自身的定位了！！.

第一百九十四章 儒家至高的理念！和孔孟并列的存在！

荀子到底不愧是儒家之中，仅次于孔孟的大佬。甚至某种程度上，荀子的境界，其实是不逊色孔孟的。

孔子开创了儒家，孟子则是儒家之中，性善论的发扬者。唯有荀子，才是真正意义上，弘扬性恶论的人。他在儒家的成就，本质上是不逊色孔孟的。

只可惜，未来的朝代，相比起来，显然是更加喜欢孔子和孟子的学说。而相较来说，更加贴近现实的荀子学说，反而成为了儒家之中的另类。

但在境界和成就上，荀子却是足以和孔孟并列的存在。

伴随着荀子一点点的完善象征着仁德，本性却又有着兽性之恶的麒麟观想法。他的神魂修为，也开始水涨船高起来。

夜游、日游、驱物……

境界极高的荀子，几乎是在一瞬间，就度过了诸多关卡。当麒麟观想法不断完善，他也终于达到了显形的境界。

在伏念和颜路等儒家弟子的眼中。

荀子身前，一头身披五彩霞光，四蹄踏着祥云，龙头而兽身的麒麟，凭空浮现.

看到这头麒麟的刹那，不管是伏念还是颜路，俱都感觉到，这头麒麟的一举一动，乃至于其存在本身，就像是在彰显着儒家学说的理念一般。

礼、义、廉、耻；忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

四维八德，在这头麒麟身上，仿佛从纯粹的概念，走向了现实一般。

一众儒家弟子们，福至心灵般的正襟危坐，朝着麒麟稽首行礼。既像是参拜这头神话传说中，伴随着仁德之君的瑞兽，又像是在膜拜内心之中，儒家至高的理念一般！！

荀子那达到了显形境界的神魂，几乎是摧枯拉朽一般，越过了附体的境界，直接达到了鬼仙的程度。

只是，在达到了鬼仙境界后，荀子同样出现了和韩非一样的困境，无论怎么推演神魂观想法，鬼仙境界的神魂，力量在不断增加，念头也可以不断增多。但却迟迟不能更进一步，始终被卡在这里。

接连努力了许久，甚至五彩麒麟，都变得栩栩如生，荀子也依旧没能够靠着自身的才情，在不渡劫的情况下，于纯阴的神魂之中，显化一点纯阳。

麒麟四蹄微微一顿，身形一扭之间，登时化为了荀子的形象来。

只是相比起荀子的肉身，此刻神魂显化出来的本相，看似和荀子外表毫无区别。但却是更显儒家仁德，与此同时，那人性本恶的理念，也在这具化身上，毫不掩饰的彰显了出来。

“师叔？”伏念和颜路着实吃了一惊。

刚才明明是一头活灵活现的麒麟，怎么一转眼之间，竟然变成了另一个师叔了？

不明白神魂修炼之妙，伏念和颜路等人，自是不清楚，肉身和鬼仙境界的神魂之间，到底有着何等不可思议的联系。

“神魂驻世五百年，这就是鬼仙吗？”荀子此刻可没有多少给伏念和颜路解惑的心思，低头打量了一番自己此刻的神魂形象后，荀子好奇的看向了韩非道：“我能够感觉到，鬼仙境界，绝非是神魂修炼的终点。但任凭我如何别出机杼，为何却始终无法更进一步？”

“这个问题，还是我来为荀子解惑。如何？”泰山府君主动说道：“神魂之道，达到了鬼仙境界后，若欲更进一步，必然要借助雷霆之力，洗练神魂阴质，与纯阴之中，点化一点纯阳之念。雷霆是天地之枢机。有颠倒阴阳，斡旋造化之能。”