第125章 第125节 （1/4）

就说这小圣贤庄乃是皇帝重点关注，其含金量不比进国子监乃至科举高中进士低。

反之在小圣贤庄结业的含金量比国子监与科举出身还要高。

所以这些纨绔被除名，其父亲，祖父岂能不怒。

更有甚者，还被气的卧病在床了。

不过为何这些权贵高官们不去生气把他们孩子给开除了的颜路，不去找颜路的麻烦。

开玩笑，不说颜路与岳飞，辛弃疾，国师这些人一样是被皇帝突然委以重任的。

这样的人物，他们摸不清其路数不敢贸然轻易得罪。

就说小圣贤庄与颜路正值风头正盛他们傻了才会在这个节骨眼上得罪颜路呢。

不过随着颜路教导的儒家典籍与学子们产生冲突后。

这些人可算是找到弹劾整治颜路的名头了。

他们弹劾颜路的理由也非常简单，那就是擅自篡改曲解圣贤书文章内容。

对此，张良也在朝堂上开启了与弹劾颜路大臣们的辩论。

在辩论中，张良一人风轻云淡也没有丝毫着急动气下，舌战了文臣。

说的许多文臣都开始自我怀疑人生了。

毕竟张良与颜路一样，都属于儒家祖师爷级别的人物了。

他们所学也都是最为纯粹的儒家学说，所以他们的儒家哲理又岂是这些学了不知道被曲解了多少回的文臣们可比的？

虽说时代在进步，可儒家学说却是真的在退步。

当然了，这并不是说后世没有儒家先贤出过好的典籍文章，这只能说是很少。

就拿李承翰所处的这个世界来说，这个世界的儒家文化从古至今能够比肩张良的都屈指可数。

所以这些文官大臣又怎么可能争辩得过张良。

“陛下，臣三习至今也算是读了一辈子的圣贤书了。

所以对于圣人典籍也算是有些许的品论资格。

说句大逆不道的话，张大人与颜大人主张的儒家典学，如果放在圣人时代，才是最接近于圣人主张的仁义礼智信的～。”

“圣人主张和平，世间公平公正，世人仁爱。

圣人之后的儒家一直都在主张教导君子六艺。

如今不说到了我大吴帝国，君子六艺早已经被世人摒弃。

就说我大吴乃至往上的历朝历代所学儒家典籍，似乎更加偏向于迎合统治者了。”

“今日听得张大人的一番言论，臣觉得如今的儒家学说似乎是禁锢了读书人的思想，使我大吴乃至历朝历代所有聪明人全都故步自封了。”

“尤其是我大吴帝国在之前与历朝历代所有人都非常抗拒新鲜制度，事物。

臣觉得这是非常可怕的。

所以这才斗胆进言望陛下能够得到重视。”

在争论中，从始至终都没有开口与张良辩论的林如海深吸了一口气后，冒着得罪李承翰这个圣君的风险，说出了自己的看法。

从颜路主张的儒家学说具体内容传到神京城之后，他就觉得颜路主张的儒家学说好像更加贴近与圣人言。

在今日听得张良的一番辩论，林如海发现他们所学的儒家学说更像是一种偏向于效忠统治者与禁锢思想的学说。

而张良与颜路主张的儒家学说是更加贴近与儒家圣人的学说。