第95章 第95节 （1/4）

还是说……我与阿耳忒弥斯和雅典娜的化身相【爱】，也算是破除她们的【守贞】誓言，所以算越界了？

亚修听着宙斯的警告，汗流浃背地想道。

然而。

“汝想错了。”

宙斯否决了亚修的想法，补充道，“吾不会干涉儿女情爱，只要汝等自愿，再怎么玩也无所谓。”

“前提是，汝等不会玩忽职守，过于干涉泛人类史进程。”

坏了，宙斯这是来干正事的！

面对宙斯如此发言，亚修面色一凛，整个人的心情也沉到了谷底。

因为，宙斯虽然深爱着人类，可他可从来都不是只有慈父这一面。

“亚修阿多尼斯，汝越界的次数太多了。”

宙斯宣判道，“汝要是继续在人间活动，必然会造成这个世界脱离泛人类史正轨。”

诶？

我能让这世界脱离泛人类史正轨？真的假的？

我怎么不知道我有这么厉害？

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第九十三章父神大人，我不怪您。

亚修真不是妄自菲薄，觉得自己没有动摇泛人类史进程的实力。

他只是知道，泛人类史的运行机制与逻辑。

用最简单的比喻来说，泛人类史本质上就相当于一棵营养有限，却会不断成长，长出各种分岔与枝干的大树。

为了让这颗大树不会因为枝丫太多，导致其因营养不足而死，【人理】才会分出名为【正史】与【剪定事象】。

【人理】对于【正史】【剪定事象】的判断，从不是看哪个世界的文明发展的最好，够不够强，而是看的是否具有足够的可能性，作为延续出更多世界的主干。

而【人理】确定好主干之后，就会以百年为单位，不断锚定【正史】应当发生的事件作为【人理定础】，并将没有发生对应事件的世界判定为【剪定事象】，将其剪定。

值得一提的是，【人理定础】并不是具体到必须要某个特定的人才能完成，而是不论谁去做，只要能够完成就算成功。

举个例子就是:罗马是必须要建成的，但罗马的建成者不一定得是阿瑞斯之子，甚至也不一定得是罗穆路斯和勒莫斯。

又或者说二战必然是德国发起的，但发起人不一定非得是希儿，哪怕是换成别的谁也可以。

也就是说，【人理】压根就没有那么脆弱，反而非常耐造。

要不然的话，型月世界也不会同时存在【月姬】和【Fate】这俩神秘侧发展完全不同，甚至就连做主的【抑止力】都有所区别的世界，更别说还会有【Fate／StrangeFake】这种介于【月姬】与【Fate】之间的世界了。

亚修就是因为知道这些，才会觉得宙斯说的有点太夸张了。

天可怜见，他亚修就算再能整活，也不过是救了几位英雄，最多也就是和三位女神发生了关系，还把原本的【罗马之父】变成了【罗马之母】罢了。

真要说他有什么能影响泛人类史进程的地方，最多也就是往死里钓着阿瑞斯，不和她建成罗马罢了。

如果亚修他要是犯了这种罪的话，他觉得自己大不了现在就去满足阿瑞斯当【罗马之母】的愿望，让她怀上罗穆路斯和勒莫斯不就完了。

不过，亚修也就只是想想而已。

毕竟，他可不信宙斯会是因为这种小事就专门把他带到奥林波斯来，向他兴师问罪。

因此，亚修只能按捺住心中的吐槽欲，对宙斯道出自己的疑惑:“伟大的父神，我能理解您的担心，可据我所知，我现在还没资格影响【人理定础】吧？”

“汝有分寸，但汝身边的神明不同。”