第185章 第185节 （2/4）

弗拉基米尔*伊里奇*列宁的汉语并不是很流畅，说起来有外国人特有的那种奇怪腔调，但在座的众人都能听明白。

“列宁同志，你有什么证据支撑您的观点吗？”

【人类革新联盟】有11位中常委，处理着联盟的行政、军事和外交方面的事务，虽然理论上人民代表大会才是最高权力机构，实际上权利都被掌握在中央委员们的手里。

在11名中常委中，来自于俄罗斯的有3位，弗拉基米尔*伊里奇*列宁就是其中之一。这让很多人都不是很服气，这么一个半秃的布尔什维克，以前还是反动派，凭什么进入中央？

在绝大部分中国同志看来，列宁就跟袁世凯差不多。好吧，还是要比袁世凯强上一些的，但也强不了太多。

因此，只要有机会，就会有人对其发难。人民党讲究资历，但是更讲本事。能者上，不能者下，这是人民党的传统。要是弗拉基米尔*伊里奇*列宁不能证明他自己的能力，其他人也不介意把他从中央常委的位置上拉下来。

同志们都知道，林主席是鼓励党内有序竞争的。

列宁不慌不忙地开始了他的表演......演讲。弗拉基米尔*伊里奇*列宁同志的口才很好，更好的是往往能透过现象看到本质，能对各种现象进行归纳。以前带着布尔什维克闹革命的时候，每次大的行动之前

，列宁都要跟同志们唇枪舌剑一番。

跟托洛斯基、加米涅夫和季诺维也夫那些人比起来，人民党的同志要好对付多了。

看着列宁侃侃而谈的样子，林永昌举得这很好，以后可以让列宁同志多负责一些事情，这样他自己就能轻松一点，不用整天忙于具体的事情，而是可以将时间和精力放在更加重要的地方。

不过那还要等一段时间，要等列宁同志对亚洲的事情有了足够的了解之后才行。马克思也好，列宁也好，都对亚洲的历史和文化缺乏足够的了解。但想要更好地展开工作，就要对这些东西有一定的研究才行。不需要多么深入，但至少要知道。

林永昌给列宁同志推荐了很多书，主要是明末以来的中国史、政治和经济的变化情况，还有两次鸦片战争对中国和亚洲的影响，以及日本的明治维新等。

【人类革新联盟】现在最大的矛盾还是：人民群众日益增长的物资和精神要求与落后的生产力之间的矛盾，因此，只要继续保持高速的发展，就能够解决现在的发部分问题。

这是官方的说法，实际上，宗教矛盾和民族矛盾的问题也很严重。至于阶级矛盾，反倒是被压制了。工人有工会，农民有农会，还都有民兵组织，阶级矛盾不是不存在，但已经被削弱了许多。

中国是没有神权传统的，佛道两家都曾经多次掀起叛乱，想要建立地上神国，然后被镇压了。后来洪天王学了天主教，以上帝第二个儿子，耶稣基督弟弟的名义起兵，然后也被打爆了。

在中国，从商朝完蛋开始，神权就一直不是世俗政权的对手，没有什么宗教矛盾。可是在西方却不是这样，在西方，教廷一度将王权压在地上摩擦。曾经有法国国王被开除了教籍，然后不得不去跪在教宗的门外恳求原谅。

要是换了在中国，教宗？他有几个师？三武一宗灭佛的时候可是痛快的很。【人革联】对宗教势力也是毫不留情。但是，在短短的几年时间内，并不能改变俄罗斯和其他民族的宗教传统。

尼古拉斯大公对【人革联】的各项政策都不反对，唯独在禁止东正教传播这一条上颇有微词。

联盟内部不光是有东正教，还有绿教和天主教，这些都是顽疾，不像佛教和道教那样老实。天主和真主本是一体，都是一神教，有讨伐异教徒的传统，而且总部都在联盟之外的地方。

因为【人革联】打压宗教势力的缘故，在内政和外交上都遇到了很多麻烦。林永昌当然是不会在这种根本性的问题上后退，但是也想知道列宁同志能不能找到更好的处理办法。

历史上列宁同志的民族政策有很多的后遗症，但是对宗教的处理还算是不错。要不是后来苏联在卫国战争中的处境实在艰难，钢铁同志也不会把东正教又拉出来。

第六百九十三章 自然神论

林永昌没想着彻底消灭宗教，因为那是不可能的事情，只要人类还被重力束缚，就不可能做到那种事情。进入了太空之后，人类说不定反而会越发容易向宗教寻求慰藉。

人民党党员要实事求是，做不到就是做不到。既然没办法将宗教的影响彻底消除，那就将之限制在一个温和无害的地步。像是中国的佛教和道教就很好嘛，一神教也都去研究哲学或者修仙，而不是整天想着发动圣战，那不是很好？

但林永昌也知道，即便只是想要压制天主教、东正教和绿教，也不是那么容易的事情。东正教还好说一点，绿教和天主教怎么处理？

除非是将梵蒂冈和伊斯坦布尔都变成联盟的领土，才能做到那种事情吧？

那么，要不要学习法国大革命中的罗伯斯庇尔的做法？用【自然神论】或是其他类似的东西来代替各种乱七八糟的宗教？

自然神论主要是指具有闪米特一神教背景，并受其影响的西方唯一神教派自然神论者的观点，而不是具有多神教背景的自然神论者等的观点如泛自然神论。

自然神论者宗教观是将上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论，又称理性神论。这个思想认为上帝创造了宇宙和它存在的规则，在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响（与婆罗门教对梵天的解释相仿），而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。

在法国大革命中，那些革命者有很多是信奉无神论的，但是民众却有信仰天主基督或是其他神明的传统，罗伯斯庇尔大力鼓吹【自然神论】，就是为了让民众走向理性。

但是很可惜，罗伯斯庇尔最后也被推上了断头台，【自然神论】昙花一现，很快就退出了主流舞台。

在发现欧洲人是如此的需要有个万能的主之后，林永昌一度想要将【自然神论】，或者是【科学神教】之类的东西给翻出来，那样做的话，应该能比强制推行无神论更容易一

些。

但是他很快就打消了这个念头，就是因为推行【无神论】遇到的困难更大，所以才更应该选择这么做。