第88章 第88节 （2/4）

接下来就是，嗯……Berserker组吧。

我认真的说的话，Berserker组就是我为了碟醋而包的饺子。因为原定的故事线中Berserker组并没有多少戏份，本身就有点偏离主线，我甚至还有过想法去拉个原著的谁来凑数。

但后来想想，还是算了，凑数这种行为有点太不负责了。而在思考这些问题的时候，有人来跟我聊了聊一些人因目前的摇滚番之类的内容而对摇滚产生的片面认识，还有借着摇滚的皮来写文青之类的内容什么什么的。

首先，如果让我来说那些摇滚番摇滚吗？我的答案是——

——是的，她们同样是摇滚的，因为她们用音乐诠释了自己的想法，用音乐保卫了自己的生活，为了自己的喜爱的东西可以与生活中的其他事物相对抗。

所谓的摇滚精神究竟是什么？叛逆？亚文化？还是说什么，奇形怪状的头发，黑皮衣，纹身吸毒酗酒就是摇滚？似乎没有一个准确的定义。模仿着潮流，穿着摇滚的衣服，唱着摇滚的歌，学着那些叛逆的人儿一样叛逆，就自以为是摇滚，自以为是叛逆了。

真的是这样的吗？而在我眼中，摇滚其实无非就是诠释自己的生活而已，哪有那么多有的没的，哪有一些人嘴里什么不怎么怎么样就不摇滚的。

敢于诠释自己的生活，敢于用音乐表达自己的情感，对着那帮试图手伸老远想诠释你生活的傻逼竖中指，而这就是摇滚。

摇滚精神的反叛，是敢于对着生活中其他试图诠释你生活的傻.逼使劲抡起拳头揍他一顿，是敢于对所谓的主流嘶吼出属于自己的诠释。

但我没有在那些借皮写摇滚的作品中看到这些，相反，我看到的是一群试图诠释他人生活的，要么是在人家试图诠释自己的青春时横插一脚犯爹味，要么是搞什么自我投射式的文青，你叛逆了个鸡毛啊自立都做不到的东西还自以为青春呢。写俩什么“哎呀资本的欺压”“哎呀怀才不遇”就觉得摇起来了？

不是，这是个鸡毛摇滚啊？

可能会觉得我在开团，但我在这里声明一下：

是的我就是在直球表达不满，我不仅要表达不满，我还要顺劈骂某些自以为玩民谣的文青，就是那群抱着个木吉他一天到晚琴也不保养，指甲也不剪，学俩和弦就开始急匆匆的显摆自己的最炫民谣哥。弦距能比他指头都要粗，校音一次都没有只要开弹马上就能听见那调跑得满天飞，我很难理解这帮人是怎么拿着这种琴自以为在玩民谣的？

木吉他比电吉他还需要保养啊bro，音乐不会因为器材的廉价而褪色，但这种玩法真的能说有认真在玩吗？

气话说完了，叠个甲吧：如果你要找我正常聊这些，正常的举例反驳我，我很乐意。但是如果因此来找我对线的，我只能说我真的有双相的诊断病历单这个互联网神盾。

在我眼中，这两类现象其实差不多的，都是套个皮开始无病呻.吟罢了。也是抱着对这类现象的不旗7鸸删溜死韭$^'i叁斯满，我设计了柯本这名从者，设计了亚历克斯这个青年。不过并非是矛头尖锐地指向那些现象，那就是纯对线了，互相输出情绪垃圾没什么价值的。

我只是想借他们之口，为各位阐述摇滚精神，为各位传达一个可能活在1999年的美国青年在面对这些时可能出现的迷惘，为什么油渍摇滚会席卷Live house？因为柯本与亚历克斯唱出了他们的迷惘，感情上得到了共鸣。

而那个恶魔，也是我对摇滚精神的一种看法。摇滚精神的产生在我眼中有一个前提，那就是必须直面现实。在那直面现实而痛苦中发出的痛呼，方才引来了魔鬼，引来了欣赏他们灵魂的，试图将他们灵魂拖入物欲中沉湎的魔鬼。可若是真的堕入物欲之中，魔鬼又会对他们失去兴趣。

而在考据到27club的魔鬼传说中包含了梅菲斯特后，我就开始着手设计这个魔鬼了，我参考了神曲的原作，仿照着浮士德和梅菲斯特的关系，设计了这魔鬼与27CLub的关系。

不过，很有意思的是，我在设计的时候刻意提到了与摇滚似乎经常相伴的一些药品。而魔鬼是这样评价麻药的：

“虚构的故事和实在的麻药最终组成了神圣的宗教，将你们人类短暂地从苦痛的现实中救出，奔赴那天国。哦，我的伙计，你到时候可就要投入主的怀抱啦。”

是的，魔鬼反而讨厌麻药，在他眼中这是逃避现实苦痛抵达天国的方式。

柯本因现实而痛苦，试图寄托麻药上，却又因相当清楚其害性而陷入了另一重痛苦中，最终被粉丝称为Heroin偶像时，看着粉丝学着他使用麻药时，再度陷入了更深的痛苦中。

而那魔鬼此刻却为之愉悦，因他讨厌的麻药而愉悦，因柯本短暂地升入天国逃避现实而愉悦，因为他认为，“浮士德”升入天国终是暂时的，他终将堕回这现实中，然后再度直面那更加残酷的真实。

他爱着人类，劝说其放弃时也是发自内心地认为这样比较好，但他同时也因人类直面现实导致的痛苦而痛苦，因他们在痛苦中的反抗而愉悦。

这就是我想写的，在神曲中象征人性与欲望的梅菲斯特，在27Club乃至于在摇滚中的表现，目前而言还是很满意的。

然后是Rider组，其实设计的时候没多少想法，单纯就是想设计一个可爱的女孩子和一个听起来就轻飘飘的名字，并由她引出国内线，再由国内线写到我一直很想写的，主角与当代物理学毫无疑问的第一人的对话，最终引出对魔力的解析。

不过由于下一卷的引子也是和国内有关系，所以在考虑尽可能地完善一下。

最后就是Lancer组了，沙尔玛这个角色我说得也够多了，顶多就是补充一下。

因为有印度卷的存在，所以我很早就开始构思一个印度角色了。但因为是个重要配角，因此我在想啊，如何写一个让人觉得“他就是印度佬”但乍一看却又没有多少刻板印象的角色。

那么，既然会出现在时钟塔，他首先就是个高种姓无疑。而我查阅资料发现，印度确实有高种姓往英国留学的流行，而他们往往学的都是法律。

因此初版设定就这样出来了，一个留学英国学习法律的印度高种姓男性。然后我就在思考，怎么更贴合一点，有特色一点呢？

后来我就想到了把印度教与法律结合会怎么样？作为一个学人文的高学历人士，他对宗教，对法律，对印度的现状必然有所思考，但他也必然会明白自己对于思考的内容无能为力。

因此我统合了这些，就设计出了沙尔玛这个形象，一个表面看起来几乎是奉法律为神的信徒，但内心其实满是因现实的矛盾而痛苦的形象。

那他的从者呢？婆罗门，思考种姓问题，并因此而矛盾的御主，凭相性召出迦尔纳岂不是很正常的一件事，这两对的一些塑造我在前面也讲过了，就不赘述了。