第159章 第159节 （1/4）

世界各地都有类似的巫师灵体，其中最接近【六丁兵马】的，大概是因纽特人的灵体通拔克（Tornrark）。

在因纽特人的传说中，通拔克是淹死在海中的人类灵魂，或是常年使用的器物灵体化身而成。前者更接近于枉死鬼，后者更近于付丧神。

正是因此，通拔克灵体能够掌握前身的一到两项技能，除此之外它们没有心智、也没有形体，只会听从巫师本人的召唤。

一位因纽特人巫师，大概能够驱使三到十个通拔克灵体。

赫柏并没有觉得【六丁兵马】就比“通拔克灵体”更高贵的说法，在她眼中，这些密传同样迷人，这些知识一概值得尊重。无论它来自于震旦，或是埃及，或是东国，或是人迹罕至的冻土。

触类旁通、去芜存菁，才是赫柏要做的。

“哈哈，好了。”

此时赫柏手中的木杖已经有所不同，伴随着十二枚铜牌的嵌入，这根手杖非但没有变得沉重，反倒是变得轻盈起来。

当赫柏挥动着木杖时，其速度极为迅捷轻快，甚至能够发出呜呜的破风声，听上去就像是小鹿在鸣叫。

太平文疏之中，阴丸记载的法术大多具备杀伤力，或是和诅咒、灵体相关。

阳丸记载的法术，则与内练、存想、祝祷、仪式密不可分，换句话说，就是白魔法。

【白鹿杖】就是这样一门集召请、内练、存思、祭祀的密传。

想要练习这门密传，首先需要准备一根长度在一尺到三尺六寸之间的木杖。

木杖必须取自于生长在正确方位的活树，亦不能用手或者普通的工具去折断它——所以赫柏直接用【陷空刀】给它剁下来了。

等到木杖准备好后，又要亲手铸出铭刻有“天妃密讳”的铜牌十二枚，按照方位依次嵌入其中，在这个过程之中，又要不断存想【青崖白鹿】的意象。

待到铜牌嵌入其中后，木杖没有变得沉重，奇物【白鹿杖】就初步制造完成。

在此之后，这根手杖需要时时刻刻携带在身边，不断用灵性与之沟通。

快则七天，慢则一月，手杖就能够化为白鹿托举着人，入水不溺、踏火不焚、御风而行。

等到携带的时间长了，白鹿杖的神妙就更多。治病救人、驱逐恶灵、祓除影响......这些都包括在【白鹿杖】这门密传中。

这门密传的极限，则是震旦人一以贯之的理想——“飞升”。

“修道士诚心奉持娘娘宝诰，常兴善事，日积善功。功满三万六千数，置杖于棺中，默念娘娘尊名，乃可身化白鹿，跃入天门......此为上上杖解之妙法，后辈学道士，尽心竭力，戒之勉哉，戒之勉哉！”

以赫柏的目光来看，这门密传走到尽头，大概是要升华者放弃老朽的形体，凭借着日常所做的善事，拜请六月执政·珍珠的力量，用木杖代替自己死去，其灵躯则化为白鹿进入荒原，继续开始漫长的修持。

对于无法成就功业，成为黄昏的学徒们来说，存留在荒原之中的灵体同样具备漫长的寿命......这怎么又算不得一种长生呢？

事实上，这种解蜕形体，化为灵体，进入荒原的做法，在震旦古代，亦被视为一种正途。

毕竟震旦人一贯是以实用性为主，至于神仙......呵，哪怕它只是召之即来、挥之即去的灵体，只要它做善事，保平安，震旦人向来是不吝于给一个土地、一个城隍的尊位的。

想到这里，赫柏也逐渐理解了珍珠为什么非要晏公，在赐下阴法之后，还要赐下阳书了。

鼓励人们做好事、得好报，并且打开上升的渠道。如此，便有了希望。

这是六月执政·珍珠娘娘的慈悲心。

赫柏想得明白，脸上也不禁浮现出微笑。

她很清楚，震旦有天燧、珍珠关照，并不需要自己去证明什么。更何况还有列兵——他已经打完了震旦最惨烈的战争，将这个古老的国度在烈火中重铸。

震旦人并不需要他人的怜悯。

但即便如此，赫柏对这个古老而崭新、陌生又熟悉的国家始终存有好感。

腰间佩着的木杖突然化为纯白的小鹿，跃至赫柏的身前，温顺地低下头来。

赫柏微微一笑，跨上白鹿的后背。

小鹿撒开四蹄，凭空离地而起。