第203章 第203节 （2/4）

极裕......？嗨呀，还是让我们看看远处的当代生主迦叶波吧。

但是话又说回来了，诅咒并不是仙人受敬畏的唯一理由。

他们还拥有着对正法的最终解释权。

极裕仙人承认自己在代码和算力上，比不过新来的众友。但是玩起套路来，十个众友也拍马赶不上。

可以说众友花费心思请来诸位君王，又劳心劳力将甘蔗王送上净土。

花费好大力气，结果最后却被极裕仙人摘了桃子。

迦叶波曾经力劝极裕仙人不要这么干。

作为上个时代的幸存者，迦叶波很明白上头的后果。

他可是亲眼看着达刹集团在自己眼前脑花沸腾，全军覆灭的。

然而极裕仙人只是冰冷地回答：“感谢您的好意，迦叶波大仙。我并不打算与众友对决，我只是在履行自己的义务。婆罗门的正法不就是教化他人么？”

迦叶波无言以对。

他已经提醒过极裕那么多次，也算得上是仁至义尽了。

“作为生主的职责我已经履行过了。”迦叶波说道，“既然如此，那我就祝你成功吧。”

等到迦叶波走后，极裕坐在金碧辉煌的宫殿中冷笑一声。

什么东西......还真把自己当成生主了？

也不看看自己能使唤得动谁。

274 率兽食人

伴随着甘蔗王的国家陷入分裂，本就一团混乱的恒河平原更是打成一锅粥。

但在近二十个国家之中，仍有相对“和平”的地域。

譬如十车王治理的阿逾陀国，譬如斑足王统治的波罗奈国，都是一等一的强国。

十车王凭借着血缘关系和手段远交近攻，合纵连横，维持着阿逾陀国疆土的稳定。

斑足王则凭借着出众的武力左右征讨，硬生生打下了十六国中最庞大的疆域，但他犹觉不足。

这位动不动屠城的君王，以重金厚礼请来极裕仙人和他的儿子们举行火神赞，为了祈请自己在接下来的战争中，能够像恶魔一样杀死敌人、威慑他国。

顾名思义，火神赞就是指向吠陀火神阿耆尼的祭祀。

这是一位由萨卡兹诸王升格而来的神灵，正是他奠定了雅利安人嗜杀戮、嗜征服、嗜破坏的形象和传统。

即便是雅利安人自己，也畏惧这位君王胜过尊敬他。

但是在吠陀时代到来之后，这位君王却失去了凶性的一侧，成为祭祀之火的化身。

这难道不正是婆罗多的伟大之处吗？

我们婆罗多真的是太强了，赢！

作为保留上个时代记忆的极裕仙人，想想也是要轻哼起来。

话又说回来了，火神赞并不属于供养类的日常祭祀，对于这种具备重大指向性愿望的祭祀，被统称为苏摩祭。

它对于祭司、祭场、祭仪都有极为严苛的要求。

在七种苏摩祭之中，火神赞是难度第二大的。

难度最大的是“马祭”。

在祭祀期间，需要选出一匹最强壮的骏马将其放归野外，任其游荡一年。