第230章 第230节 （2/4）

赫柏默不作声，看着在自己眼前撒娇的阴阳丸子。

这两颗承载了三千余道太平文疏的阴阳丸，是自己在打通亚特兰蒂斯异闻带之后，来自六月执政珍珠的奖励。可以说它们的出现，极大地弥补了赫柏在各种花活上的短板，而从同样位列水阙仙班的摩根处，赫柏得知这两颗阴阳丸子，本也是名列仙班的太平童子，童女。

摩根找到水阙仙班的存在，得到传承是在婆罗多；尝试转闰道途，有所成就是在南洋的兰芳；最后在成功之后，她又前往震旦粤省，从而真正位列水阙仙班，从残狼麾下转闰至珍珠的道途。

这是赫柏认知之中的历史顺序。

她放这两颗丹丸承载罗摩的灵躯，令他转世成为悉多。本是想通过这种方式，蹭一下这两个在婆罗多闻名遐迩的人物光环。

婆罗多盛行的印度教，其实是相当杂糅的体系——它本质是各种崇拜，各种信仰的综合，并不是先天如此，而是被外力强行捏造出来的。

这还得怪亚瑟。

她一向是没什么创造力。

你能想象震旦将“黄帝信仰”，“炎帝信仰”，“伏羲信仰”，“女娲信仰”……等各种大小信仰派系强行捏合在一起，然后为上述所有冠以一个“震旦教”的名头吗？

你说这扯不扯？

话说到这里其实已经掰扯得很明白了，印度教内部也是异端成群，基本上是谁也不服谁。

而由于婆罗多这块的信仰二创，还有一个特色，那就是尊重前人设定。

——比如说你这边写了一篇猫猫的祷文，在文中称它能够飞天遁地，上山入海，力量非凡，最后甚至通过苦修打赢了因陀罗。

那我这边二创的时候，就会全盘将你之前的设定接收过来。

——没错，这的确是一只力量非凡，通过苦修暴揍因陀罗的猫，但它的名字叫哈基米，专门会爬在博古架上，对人弓背哈气，每哈气三次就会打出一发强化普攻。

日后倘若后人还想进行三创，那说不定就会是一只继承了上述全部设定，却能够变成少女的猫娘了。

这种操作导致婆罗多人特别喜欢“强行包含一切”。

比如赫柏就记得，前世毗湿奴派曾经宣称佛陀乃是毗湿奴的第九化身；当然你要细问，他们会辩解“啊我们说的不是释迦牟尼，而是另外一位自久远劫前毗湿奴示现化身的佛陀……”

一问这位“久远劫前”的佛陀事迹，嚯，那基本和释迦牟尼也没有任何区别。

强行包含了吗？如含。

有人认为这暗指印度教大学者商羯罗，将佛教辩倒开革逐出的著名事迹。

但真要论起这种说法的起源，其实比很多人想得要近——这就是近代的著名二创。

这种说法的真正目的，在于凝聚婆罗多的民族自信——哎呀你们的最高信仰都是我家主神的化身，我们婆罗多真的是赢麻咯。

毕竟有些事情乍一听好像真的是有点扯，就像是赫柏前世的尼赫鲁，他在继承圣雄甘地的政治光环之后，推行不结盟运动，确立了自己在南亚的霸主地位之后，还搁那打算跟某东方大国碰一碰。

岂料仅仅在几年之后，印度这个庞大的牛皮可谓一戳就破，而雄心勃勃的尼赫鲁更是直接玉玉，很快就死了。

所以这种“强行包含一切”的操作，到最后就会形成内部口嗨的屎山代码，面对外部的压力不堪一击。

赫柏将其形容为“一只被牛皮包起来的大粪球”。

那话又说回来了，这坨大粪球里面有没有比较坚挺的共识呢？

有的兄弟，有的。

无论是圣王还是圣雄，都具备同一个源头，那就是罗摩。

区别在于圣王是刹帝利的称谓，更侧重于“君王”身份；圣雄则偏向于婆罗门称谓，侧重于“祭祀”和“神性”。

除了直接将他作为主神崇拜的罗摩派之外，其余成千上百的流派也大多尊奉罗摩。

原因很简单。

婆罗多这边虽然二创随意，但你既然要自创教派主神，怎么也得让人信服吧。

诶！这里就让我们婆罗多的著名垫脚石罗摩大王，前来参拜我们的主神哈基米……