第272章 第272节 （3/4）

远处阿周那还在射出箭矢，精准点杀从甘味林中跑出的动物，熊熊腾起的火焰中传来霸迩萨悲凉而快活的笑声。

奎师那捏着因陀罗的脸颊:“我当然知道呀，受伊蒙赫特普之命，带着萨卡兹走出沙海绝地的魔王【远逐者】”

最大的秘密被人叫破，因陀罗的眼瞳瞪大了，他凝视着奎师那，感到头皮发麻。

在这一瞬间，他几乎是不顾仪态地挥拳。

哪怕已经过去这么多年，因陀罗已经变得懒散，对绝大多数的事情都感到无所谓……可他始终没有忘记那道带着众人，从无边黑暗中走出的身影。

在极度的暴怒下，这一拳的指缝间甚至迸出凄烈的雷光。但这拳并没有砸向奎师那，而是向着因陀罗自己的头颅砸去！

——想要通过自己对她不利？想也别想！

然而就在他拳锋即将触及自己头颅的瞬间，奎师那的声音却再次响起。

“你就对她这么忠诚么？好吧，既然如此，那我便赐给你一个新的名字……从今往后，只要对我忠诚就足够了。”

“【帝释天】！”

尘世之中，无数苦修者向着祭火中投出香料，从他们的口中发出神圣禅唱。

“礼赞大黑天，礼赞帝释天！”

第324章戒社经典节目正在为您播出。

在赫柏的前世，帝释天之名来源于佛教的改造。

经文中言称帝释天为释提桓因陀罗，手持金刚杵，于佛陀传道时护法在侧，后来被列入二十诸天体系内。

此时因陀罗伴随着吠陀诸神体系衰落，三相神体系崛起，已经显得地位尤其尴尬，被佛教收编倒算重新焕发了第二春。

此外，“帝释天”这一别名，在婆罗多本地反而不甚流传。

它真正为世人所知，还要数震旦文化圈的大力传播。

在东国，帝释天被视作牛头天王的原型，执掌雷电与王权的无上天帝；

在檀国，帝释天被视作主宰战场的统帅，毗沙门天王的主君，纯粹雷霆的化身；

在南洋，帝释天被视作对不臣者的惩戒——而这又恰好与疤父的威权不谋而合；

而在震旦本土，帝释天又被别有用心者，刻意与君父的身份相混同，意图树立起类似“玉皇”的民俗信仰……当然，这种做法最后还是失败了。

失败的原因很简单——在第四史之前的震旦，唯有“皇帝”才是君父在尘世的代言者。

换而言之，天子就是震旦的祭司王。

所以在三武一宗用看得见的大手，狠狠重拳出击之下，帝释天与佛教信仰迅速一同式微。

正所谓批判的武器，不能代替武器的批判。

——叽里咕噜地念什么经呢，跟我的陌刀说去吧！

总之在这种情况下，帝释天与佛教信仰不得不以结社的形式，在震旦秘密地流传。

——直到它们在雪域高原，以密教金刚乘的名义一同焕发第三春。

是的，即便是在赫柏的前世，这也是一个相当小众偏僻的知识。

那就是雪域高原的所谓“殊胜密宗”，实际上要比汉地的佛教起源更晚。

是汉传佛教进入了雪域，才为那里带去了最早的佛教理论。

但这是不足以在雪域立足的，在这片严酷苦寒的高原，唯有足够恐怖的仪轨才能够慑服思变的人心。

彼时的高原之主亟需寻找到苯教——雪域的原始宗教——的替代品。

过于先进，思辨的汉地佛教不能满足他的需求，而就在此时，名为莲花生的瑜伽士带着足够恐怖，足够完善，足够“殊胜”的仪轨拜见了他。