第44章 第44节 （3/4）

伊莲平静地解释，

“ 很难想象，罗马尼·多明戈能够一边维持战舞降神法术与「雷普真人」全力交战，一边还能同时主持规模如此巨大，效果如此繁杂的创世神话仪式法术。他很可能只是给仪式法器注入了银币的神力，自己启动仪式，然后再交给自己的部下去维持。”

这话，就这个世界的魔法常识来说，确实有点道理。

巫毒教的魔法，又或者说，所有萨满教、泛灵宗教的魔法，他们的仪式，凭良心而论……大都是比较粗陋的。

有些朋友们或许知道，巫毒教是相对而言比较「新」的一种宗教，是非洲黑人通过黑奴贸易被送到美洲之后，才逐渐发展出来的。因此巫毒教混合了非洲黑人原本的神灵，以及欧洲的天主教世界观，一些民间魔法，甚至还有美洲原住民习俗以及来自世界各地的移民文化等等很多东西。

只从元素丰富来看，它确实是一个新宗教。

但是从巫术技法、理论体系……等等这些领域讨论，巫毒教又很难说是一种具有先进性的宗教。他们的咒语大部分是从其它宗教和巫术里学（抄）来的，他们的神也是从其它宗教那边学来并且混合的。他们也没有自己开创的神学理论。大名鼎鼎的巫毒娃娃，其实在全世界的其它巫术体系里也是很常见的技法，根本没有独创性。

大家应该都在其它宗教和传说里看到过对着人偶钉钉子来诅咒的法术吧？

有些地方的巫毒教众甚至会崇拜关公。因为他们从去美国的华人那边学到了关公这尊神。但你能说关公就因此变成了一个巫毒教的神吗？好像不太合理，这只是一种「模仿」。

巫毒教的魔法，绝大部分，都属于人类对神明力量的模仿，因此大都是很复杂的仪式魔法。

模仿的仪式，本质上就是表演。

想象一下，一个古老的神话故事，它可能讲述了世界的起源、神的所为或英雄的传奇。这些故事不仅仅是讲述过去的事情。而且还承载了人们对宇宙、生命和超自然力量的理解和期许。

宗教仪式和魔法仪式，其实就像是一场「表演」或「再现」。在仪式中，人们通过特定的动作、语言、符号、音乐和象征，把那个神话故事「重演」出来。

而当神话被「重演」时，这种再现就能激发出与原型相似的力量。

“罗马尼·多明戈现在「模仿」的西非洲创世神话，是用三种体毛和液灌进鸡蛋，孵化「世界卵」创世。这种仪式完全可以在做完第一步之后，就把鸡蛋交给别人负责孵化。”

伊莲冷静地解说，

“反之，「雷普真人」和罗马尼·多明戈战斗时，我们就完全没有发现任何像是鸡蛋的东西被他带在身上，或者藏在附近。考虑到这是两名「银币使者」之间的战斗，考虑

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到战场周围已经被战斗余波破坏，他把仪式的维持权提前交给部下的可能性显然更大。”

蕾米娜夫人缓缓点了一下头：“有理……但这仍然只是一个推测。「银币使者」的力量很多都是未知数，或许他真就有办法做到这种事。”

“并非未知。”

但伊莲说，

“我对照了教廷隐秘书库中所有在录的关于自4世纪以来的「银币使者」相关战斗记录。发现同类现象共计11回，相关情报共计138项——「银币使者」在使用银币强化原本的仪式时，并不能打破相关的魔法规则。绝不会错。”

她这平静的说话内容，就把蕾米娜夫人和格温德琳团长都给惊呆了。

“分析对照自4世纪以来的战斗记录？你哪来那么多时间？”蕾米娜夫人尤为震惊，“从下雨到现在这才几个小时……三四个小时最多了。”

“对我来够用了。”

伊莲淡然回答。

一时间，堂堂的德古拉公爵夫人竟然就忍不住用求助的眼神望向一旁的阿莫斯神父：“阿莫斯，你这徒弟不会是……那叫什么来着，最近年轻人流行的？AI玩意？”

“不是。”阿莫斯神父回答，语气里终于有些自豪，“这是她天赋和刻苦训练的成果。”

格温德琳团长也开口问：“伊莲修女，你有照相式记忆吗？”

照相式记忆，也就是所谓的完全记忆能力，是一种曾经因为某个日本轻小说女主而非常著名的天赋——并不是超能力，而是很现实的稀有天赋，能在不使用辅助记忆法的情况下迅速且几乎完美地记住一切图像。

但伊莲摇摇头：“不是照相式的。我一直希望是，然而我读书的时候仍然要搭配辅助记忆法读两遍才能完全记住。”

格温德琳团长却反而为之无语——某种程度上，这比纯粹的完全记忆天赋还可怕。

（怪不得教皇枢密院让她来……我还以为只是想要拉拢新的「银币使者」……）

“好，这是个好消息。”