第102章 第102节 （3/4）

——但这样的她又为何会害怕面对聚光灯，害怕面对视线，变得孤陋寡言？

为何会分裂出如此多不同的人格？

“身份认同混乱...”他低声开口说道。

根据埃里克森的心理社会发展理论，人在成长过程中需要发展自我认同感。

但若叶睦从未有机会探索自己真正的兴趣和价值观。

相反，她被塞入一个预设的角色中，不断地被告知“你应该是什么样子”，而非被允许发现“你想成为什么样子”。

这种情况下，自我认同的危机几乎是不可避免的。

若叶睦的多重人格障碍——或者说解离性身份障碍——很可能就是对这种身份危机的应对机制。

他忽然有了一个大胆的猜测。

正是因为森美奈美将女儿视为自己演艺事业的延伸，将若叶睦当作一个可以随意塑造的人偶，而非有独立情感和需求的个体，这种持续的心理创伤才迫使若叶睦的心理寻找逃避的方法。

通过内在分裂来适应外部环境...

九条莲司的思绪继续深入

各个人格承担不同的社会功能，保护核心自我...

从这个角度看，Mortis的出现就尤为有意义——一个明确以“保护睦”为目的的人格。

当若叶睦无法抵抗外界压力时，Mortis作为一种心理防御机制出现，帮助她应对那些她无法直接面对的威胁。

不是单纯的视线恐惧症...

而是对被定义的恐惧。

若叶睦害怕的并非是人们的目光本身，而是那些目光背后的期望和标签。

每一个看向她的人都不是在看“若叶睦”，而是在看“搞笑艺人若叶隆文和演员森美奈美的女儿”。

这种感觉对一个渴望被真正看见的人来说是一种持续的折磨。

按照拉康的镜像理论，人的自我意识部分来自于他人的反馈。当所有人都以一种预设的方式看待若叶睦时，她便失去了形成真实自我的机会。她在镜子中看到的不是自己，而是他人对她的期望。

这解释了若叶睦那种经常出现的空洞感和疏离感，那种仿佛漂浮在现实之外的气质。

当一个人的存在被定义为他人的延伸时，自我感的缺失是不可避免的。

对目光的恐惧实际上是对被剥夺自我的恐惧...

九条莲司终于找到了那个关键点，“每一道视线都在对她说：‘你不是你自己，你是他们的女儿，你是一个角色，一个人偶’。”

这种深层次的恐惧，这种持续的心理创伤，形成了若叶睦现在的状态——一个支离破碎的自我，分裂成多个人格，每个人格都代表她无法整合的某一部分经验或情感。

理解了若叶睦的心理结构，就为操控她提供了更多的可能性。每个人格都有其弱点和需求，而若叶睦最核心的渴望——被真正看见，被接纳为她自己，而非他人的附属品——这正是他可以利用的关键。

若叶睦是一个被他人期望和定义塑造的牺牲品，一个渴望自我但不知如何找到自我的迷失者。而这种心理状态，恰恰是最适合被引导和塑造的。

“啧。”

但不知为何，九条莲司忽然有些不爽了起来。

他的思绪被Mortis接下来的话打断：“老师，我不想去那个家。“

她的声音带着一种罕见的脆弱，与先前那个兴奋活泼的Mortis判若两人：

“那里没有任何好事。”

九条莲司将手机轻轻放在茶几上，金属与玻璃碰撞发出清脆的声响。

他转向Mortis，琥珀色的眼眸中闪过一丝复杂的情绪。