第316章 第316节 （2/4）

她快速从木屋后面跑出来，这般举动惹得水谷诚好奇不已。

“你在做什么？”

“无聊啊。”辉夜姬叹气。

“在这里什么人都没有，一直枯坐着也很没意思，我就想着要不要去渔村里看一眼……但村子里给我的感觉很不好，好像有挺多可怕的妖怪，所以我就在摸索一条安全的道路，看看能不能偷偷溜进去玩一下。”

“这样很危险。”水谷诚摇了摇头。

辉夜姬蹲了下去，小声道：“我知道是有点危险，但一直晒太阳看月亮确实很没意思。”

水谷诚：“……这个罅隙还有太阳吗？”

“好像还真没有，要不然我就该躲起来了……”辉夜姬似乎想起了什么，轻笑道：“我跟你说啊，我不喜欢太阳。你看看，现在无论白天还是黑夜，天上发光的永远都是月亮，这就很好了。”

“太阳有什么好讨厌的？”水谷诚道。

“我是月宫天女啊，讨厌太阳还需要什么理由吗？”辉夜姬翻了个白眼。

月宫，天女。

水谷诚仔细想了下，好像还真不需要什么理由。

月亮讨厌太阳，这在神道教之中，是理所当然之事。

这就得扯到天照跟月读之间的恩怨了。

天照、月读、须佐之男，日本神道教的三贵子，也是三位并列的主神。

天照乃太阳的神格化，掌管“高天原”，而月读乃是月亮的神格化，掌管“夜之食原”。

而须佐之男是日与月的弟弟，掌管“沧海之原”，但须佐之男比较调皮，他扔下他的沧海之原不去治理，转而跑到了高天原，后续又跑去了“出云国”——这出云国乃是后续的“苇原中国”，苇原中国乃是人间世界，因而须佐之男也可以视为人间之主。

在日本神道教里，日本众神基本可以分为两个派系，其一就是“天津神”，其二就是“国津神”。

天津神，乃是居住在高天原之上的众神，天照就是高天原之主。

而国津神，则是治理苇原中国的众神，而须佐之男就是至高的国津神。

聪明的小朋友就发现了，这天照跟须佐之男，一个治理天上，一个治理人间，那被夹在中间的老二月读，又干什么？

答案是，月读杀青了。

月读，神道教的三贵子之一，也是神道教的神话的官方隐形人。

天照跟须佐之男这对姐弟的爱恨情仇，可以说是神道教神话中最重要的一环，但长姐与幼弟的故事如此跌宕起伏，偏偏夹在中间的老二毫无戏份。

月读甚至连性别都没提过。

在《古事记》的记载中，神话只提了一嘴月读的诞生，让月读去治理夜之食原，然后就杀青了，整本神话就再也没有月读的戏份。

在《日本书纪》的记载中，月读的情况也差不多，唯一的变化就是可能看月读的戏份实在少到可怜，都不像个主神，就把《古事记》中须佐之男怒杀保食神的片段，嫁接在了月读的身上。

那个故事，本该是须佐之男离开高天原时向大气津比卖——即“保食神”乞食，保食神从鼻子、嘴巴和臀部里取出美食，如此重口味的取食方式，这让须佐之男严重怀疑女神是先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，是在羞辱他。

身为三贵子的须佐之男，以破坏神闻名的须佐之男，又何曾受过这种委屈？

于是，暴怒的须佐之男直接把保食神给宰了。

保食神的墓碑上大概得这么写墓志铭——死因：从鼻子、嘴巴、肛门里掏美食招待须佐之男。

这就是《古事记》须佐之男怒杀保食神，而在《日本书纪》里，就是月读怒杀保食神了。

月读奉天照的命令去拜访身在苇原中国的保食神，兴许也是觉得《古事记》里从肛门掏美食太过鬼畜，这个版本的保食神没那么骚了，她只是从嘴巴里吐东西，面海吐鱼，面山吐肉，用美食来招待月读。

但月读身为三贵子，觉得这依旧是一种羞辱。

月读大怒，直呼“秽哉！鄙矣！宁可以口吐之物，敢养我乎！”，于是拔剑把保食神给砍了。