第385章 第385节 （1/4）

高龙神，乃是一尊水神、龙神、大神。

在贵船神社之内，水谷诚凝视着前方的亭子，脑海中闪过了与高龙神相关的神话。

高龙神，也就是暗御津羽神，这是日本神话中司掌降雨与止雨的龙神，乃是最为高贵的水神之一，同时也是一尊受国家祭拜的国家大神，日本历代朝廷对高龙神的信仰堪称虔诚，贵船神社正是为了供奉而存在。

而追溯其神话源头，这尊龙神的来历也颇为复杂，并且依旧出现了左脑打右脑的情况。

这得回到伊邪那岐手持十拳剑斩杀火神的那段故事。

在《古事记》中，伊邪那岐痛失爱妻，手持十拳剑怒斩火神迦具土，从十拳剑剑柄之上滴落的血液，就诞生出了暗淤加美神和暗御津羽神，后者就是高龙神，水神自火神的死亡中诞生也象征水火相克。

而在《日本书纪》中，则是说伊邪那岐手握十拳剑将火神斩成了三段，这三段残躯分别化作了雷神、大山神、高龙神，高龙神同样是在火神的死亡中诞生。

……光从神谱的定位来，这尊龙神的神名肯定是要超越“稻荷神”这种农业神的。

但令人遗憾的是，这尊神明并没有真正诞生，而贵船神社自始至终都没有神明坐镇。

在贵船神社的凉亭之下，有专门的神社人员跟随着水谷诚。

贵船神社的工作人员知道水谷诚是贵客。

于是，他微微躬身，朝水谷诚解释道：

“提及高龙神的话，就不得不提及另一个名字。”

“那就是暗龙神，我们的神社，也同样供奉着暗龙神。”

暗龙神，也就是《古事记》所提及的“暗淤加美神”，跟高龙神一同在十拳剑剑柄之血中诞生的水神。

高龙神，以及暗龙神，都是日本神话中代表性的水神，同样有着极为广泛的信仰。

高是指山顶，暗是指山谷。

这两尊龙神同为水神，但高龙神乃是司掌天空之水的水神，而暗龙神则是司掌大地之水，亦或者说山谷之水的水神。

至于为什么提及高龙神就会提及暗龙神，那自然是因为这两尊龙神的神话纠缠不清了。

回到刚才的《日本书纪》，就能发现在这本书的记录之中，高龙神以及暗龙神，一般只会存在一尊。

而事实上也是如此，在《日本书纪》之中，高龙神跟暗龙神通常被视为了同一尊神明，也就是高龙神即暗龙神，这一点跟《古事记》不一样。

《日本书纪》是比较抽象的，里面对一件事会有不同讲述所形成的平行文本，光是其斩杀火神，就有三段不一样的讲述。

其中，前两种讲述都比较贴合《古事记》，火神被斩成了三段，且有龙神的出场，而第三种说法，那里面的火神被斩成了五段，化作了五座不同的山岳，跟龙神、雷神已经没关系了，跟前两种说法以及《古事记》出入较大，一般会被忽略。

比较重要的，就是前两种说法。

第一种，只出现了暗龙神，没有高龙神。在原文记述为”复剑头垂血，激越为神，号曰暗，次暗山，次暗罔象”，也就是三尊神，暗龙、暗山、暗罔象。

“罔象”，是老中传过去的说法——水之怪曰龙、罔象，传到了日本之后，显然被当作了“龙”，因而其“暗罔象”之名，也是其暗龙之名。

在这里，就有分歧，因为同时出现了暗龙以及暗罔象，所以有两个不同的说法，第一个说法就是暗龙高龙为一体，为“暗龙”，而暗罔象被忽略，第二个说法就是“暗龙”实际上是“暗龙神”，而“暗罔象”就是“高龙神”。

这说法如何，就有得争论了，用“暗罔象”指代高龙神，其实是比较少的，所以更多的倾向是高龙暗龙为一体。

而第二种说法，只出现了高龙神，而没有暗龙神，就是方才所提的高龙神在《日本书纪》的记录，原文为“伊奘诺尊（伊邪那岐）拔剑斩轲遇突智（迦具土）为三段，其一段是为雷神，一段是为大山神，一段是为高”。

对照这种情况来看，就可以明白在《日本书纪》中，高龙神与暗龙神的神格被完全混合在一起了，组成同一尊神。

所以，高龙神以及暗龙神，是总共有三种说法。

第一种是《古事记》所言，就是高龙神·暗御津羽神，暗龙神·暗淤加美神。

第二种是《日本书纪》中的一种，暗龙神，以及暗罔象高龙神。

第三种就是同为《日本书纪》所记载的“高龙神暗龙神为一体龙神”的说法。

但更多情况下，大家伙认可的都是《古事记》中的双龙神，毕竟两尊龙神在许多文献中都被记录为不同的神，在民间有不同的信仰，且神谱也确实留了两个神名，这一点很重要。