第162章 第162节 （4/4）

初步敲定了难民的安置问题，下一个议题，就是更加敏感的政权组织了。

随着河仙港的陷落，原本菲里和基辛格博士策划的「河仙国」方案，已经胎死腹中。

那么，就只能退而求其次，让这票南越残党，在富国岛上圈地自萌，当海岛大亨了。

在过去的一个多月里，实际控制这座岛屿的势力，是南越海军司令胡进权。但海军本身的性质就决定了他很难当军阀，而他的舰队也根本无法脱离美国的后勤保障。

所以，在有了岘港的新去处之后，胡进权就果断选择跑路，毫不留恋地丢下富国岛不要了。

这样一来，未来统治富国岛的，自然就只能是带着几十万信徒涌入岛上的和好教黑衣僧侣。

只见几个面容精悍的黑衣僧侣，在会场内彼此交头接耳了一番，就说道，“我等乃是出家之人，本不该醉心权势，怎奈世道浊乱，妖魔横行，为了庇护善信，我等也只能挺身而出，造福一方了。”

——简而言之，就是要将富国岛打造成一个类似旧西藏噶厦的「佛教共和国」政权。

不同于跟创造了一个「大眼珠子」充当至高神的高台教，南越的第二大地方教派和好教，其实并不是独立的宗教，而只是小乘佛教的一个分支，有点类似于中国的白莲教。所以，和好教信徒也一样自称信佛，也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，除了人人都穿黑衣之外，乍一看跟普通的佛教徒差别不大。

当然，既然和好教的教主黄富楚，能够在1939年别立教门，就说明它跟普通佛教还是有差异的。

具体来说，和好教不建寺庙，不造佛像，而是用一块红布代替神像，供品也只用鲜花和清水。

待到教主黄富楚被越共杀害之后，和好教又在红布下面摆了黄富楚的照片作为纪念，仅此而已。

相比需要修建华丽寺庙，铸造昂贵铜佛。故而向信徒索要巨额布施，巧立名目大收香火钱的传统佛教，和好教的剥削力度要轻得多，更容易被贫穷的越南农民所接受。

打个比方来说，它很像拜占庭帝国时代发动「破坏圣像运动」的基督教异端。只不过，跟基督教相比，作为佛教分支的和好教，有着更强的包容性。