第192章 第192节 （2/4）

——虽然在被菲里遥控着身体，去隔壁庄园拜访梦露的时候，玛丽塔的头脑依然保持着清醒，感官也都依旧完全共享。所以菲里用她的身体看到和听到的一切，玛丽塔本人也同样一清二楚。

但是，这个家里的其余女奴，可没有男女主人之间那么心心相印。

因此，菲里和玛丽塔，还得给她们说说在邻居家看到的事情，让她们对附近的事情有点了解。

“呃，梦露家里来了个名叫佐伊的波西米亚巫婆？还教唆梦露抽麻草和嗑药？”

伊莎贝莉眨眨眼睛，饶有兴致地说，“而梦露还很喜欢听她的话？把这个佐伊看做好朋友？”

“其实，梦露本来就一直在嗑药，好莱坞的演员们至少有一半情绪不稳定，经常需要抽麻草和嗑小药片来减压，甚至还有聚众嗑药开派对的传统，另外还有一些稀奇古怪的宗教团体参与其中。

这个名叫佐伊的波西米亚女巫，也是梦露在好莱坞的一位旧识（塑料姐妹花）介绍来的。

不得不说，佐伊虽然并没有超凡力量，但在忽悠人的方面，还真是一套又一套——硬是把嗑药吸毒说成什么沟通宇宙能量场的修炼方式，还把飞叶子之后的幻觉，形容得好

像天堂一样美好……”

菲里耸耸肩，复述起了佐伊的话语，“闭上眼晴，感受那五颜六色、变化不定的奇异幻象……声音被转换成视觉，每一个声调和音响，都引起相应的彩色图景，象万花筒似地变化着形态和色彩。”

——瘾君子嗑药之后的感觉，对于正常人来说，有点不太好形容，但类似的作品还是有的。比如，戛纳电影节上的很多荒诞风文艺电影，看上去都像是导演一边嗑药飞叶子一边拍出来的。

总之，女巫佐伊把嗑药怼草之后的「幻游」，描绘成了玄之又玄的「通灵」景象，把堕落的聚众吸毒开趴，赋予了很多宗教、哲学、人文、艺术方面的含义。尽管感觉很荒诞，偏偏听起来却有点儿道理。

尽管菲里是完全没被佐伊给忽悠过去。但玛丽塔倒是差点给这个神神叨叨的癫婆给绕糊涂了。

直到她回到家里，看着了菲里，才醒悟过来。

——真正的邪神使徒，不就在她的身边吗？为啥还要听某个波西米亚癫婆的胡诌呢？

“亲爱的，你说赋予你力量的谎言王子是真的，而佐伊说的什么宇宙能量都是假的。

但为什么她这个假的女巫，却比你这个真的邪教头子，在搞教团方面还要更成功呢？

从好莱坞到南加大，都有不少人追随她，愿意听她讲道呢！

玛丽莲·梦露好像也打算让佐伊在她的庄园里常住，似乎是想要搞个民间宗教组织什么的。”

玛丽塔一边用玉手抓着菲里胯下的把柄，轻轻抚摸，一边嘟囔着抱怨，“到底谁才是神使啊？”

“那个不一样啊！传教的事情我也会，但我总不能好好的官儿不当，却去底层搞宗教当神棍吧？而且，如今正是嬉皮士兴起的年代，佐伊说的这些印度玄学、佛教哲理，都是大学里流行的玩意儿。”

菲里叫屈说，“这个癫婆迎合了嬉皮士时代的潮流，自然会乘风而起啊！”

“嬉皮士？你今天已经说了好几次的嬉皮士，但嬉皮士究竟是什么呀？”玛丽塔问道。

“嬉皮士就是……”

菲里说到一半，突然卡了壳——呃，好像，大概，眼下这会儿的美国，还没有「嬉皮士」的说法？

在美国，“嬉皮士（Hippie）”这个词，要到1965年才被首次提出，到1967年终于变得举世闻名。但在此之前的五十年代末，六十年代初，美国就已经有了类似的「垮掉的一代」的概念。

为什么说二战后的这一代年轻人，是「垮掉的一代」？

因为二战后的这一代年轻人，开始强烈的反对社会传统，认为社会上有着太多虚伪和不公的东西，思想变得离经叛道——这自然让家长作风的保守派老一辈人很看不惯，斥之为「垮掉的一代」。

而叛逆的年轻人不以为耻，反以为荣，索性以「垮掉的一代」自居。

在五十年代之前，美国社会整体上是很压抑的，有点类似日本那样，礼仪繁复，规矩众多，而且处处都显得假。上流社会自己荒淫堕落，纵情享乐，却拿清规戒律来约束普罗大众，禁锢之严密，令人窒息。

比如说，当时的美国男人不能留长发，不能梳辫子，要西装革履，打扮得像个绅士。

美国女人必须穿裙子、留长发，做一个家庭主妇，却绝不能穿裤子、留短发——后世看来已经很保守的「波波头」短发，在五十年代之前的美国，居然还是属于「不正经」的范畴。

甚至就连女人骑自行车和骑摩托车出门，都要被很多老派的家伙指指点点，认为是伤风败俗。

很显然，这种要求人们生活得千篇一律的刻板规矩，让追求个性的年轻人越来越难以忍受。

二战时期，因为要动员女人离开家庭，进入工厂和军队，还有罗斯福总统为了跟苏联结盟，不得不支持左派进步人士，放松对红色思想传播的限制。所以，昔日美国的保守思想在当时已经被冲击了一波。