第370章 第370节 （2/4）

而六十年代的琼斯教主，也靠着手中捏着的人民圣殿教信徒选票。作为宝贵的政治资本，积极参与旧金山的地方政坛运转，当地政客无不以结交他为荣，使得人民圣殿教成为了受政府庇护的宗教组织。不仅每个月都能从美国政府领取到巨额的补贴，教主琼斯还能够扶植一些自己的代理人担任地方官员。

旧金山在此期间的历次地方选举，甚至检察官和法官的任命，琼斯教主都有参与插手，一时间居然成为了当地颇有势力的名流人物，还获得了马丁·路德·金人道主义奖。

靠着选票换来的政治庇护，人民圣殿教在旧金山做的一些违法乱纪之事，也都被从官面上压了下去——那么多的议员、市长、法官、检察官和警长们，都跟琼斯教主称兄道弟呢，保护伞是撑得足足的！

就算有人翻出旧案，发现琼斯教主曾经在美共入党，是个赤色分子，也没办法拿这个做多少文章。

因为这种宗教团体，大多都是又穷又愣：消灭它们的油水没多少，疯狂教徒的报复却很可怖。

既然如此，哪怕是黑帮都不太乐意跟邪教火并，至于政客和官僚就更别提了。

——只要没有捅出大篓子，那些不符合美式价值观的陈年旧事，就一律装瞎！

类似的例子，还有日本的创价学会，也是靠着日积月累的不断传教，逐渐控制了上百万信徒的选票，获得了票选政治的入场资格，继而用这些选票推出自己的政治代理人，从而建立了公明党。

——别看公明党名声不大，貌似一个草台班子。但其实已经前后两次在日本上台组阁执政了哦！

真正论影响力和实力，这个脱胎于邪教的公明党，其实远在搞「春季斗争」吸引眼球的日共之上！

同理，菲里想要在美国获得真正的权力后盾，也要充分利用自己作为希瑞克眷者的身份才行。

但是，如果菲里想要亲手拉起一个规模庞大的教会，那么且不说运营几万人、几十万人的教团，将会是一项何等考验管理能力的艰难项目，光是其存在本身，就已经必然会引起许多势力的关注和打探。

在这种仿佛被摆在聚光灯下的情况下，菲里如果想要当教主，那么必然是不可能长期隐身幕后的。

而他一旦现身的话，他就没办法同时保留战略忽悠局长的官职，不得不离开联邦政府了。这显然是菲里不愿意的——无论是局长的官职还是少将的军衔，都是他出生入死拼了命才赢得的，岂能轻易丢弃？

所以，菲里的想法是凭着自己作为战略忽悠局长的身份，以超凡协会或超凡论坛的名头，搭建一个超自然圈子的交流平台，让各个新兴宗教、超自然崇拜团体和其余怪咖团体的代表们能够济济一堂，和衷共济，心平气和地进行充分的讨论与沟通，尽量化解和调停彼此之间的矛盾，避免不必要的冲突……

表面上，菲里只是充当了一个论

坛召集者和主持人的角色，而非一言九鼎的独裁者，不显山不露水。

怎么说呢？有点像是联合国大会主席的身份，看着貌似地位够高，其实说话一点儿也不管用。

但事实上，这会儿美国的大部分超凡团体首领，都是谎言王子希瑞克的牧师和信徒，菲里完全可以用「梦中神谕」之类的超凡手段，对这些神棍神婆们发号施令和加以管束，而这个交流机构也就成了他的一言堂——所以，菲里并不需要真的组建一个教会，他只要拿捏住各个教团的领袖就够了。

既然他能对真正的超凡者进行引导和掌握，那么各个教团的信众们，自然也就成了菲里的隐形拥趸。

换而言之，明面上的超凡论坛和大会只是一个幌子，背地里的神棍头目小会才是真正的决策过程！

暗日的忠诚报不尽，局座的恩情还不完啊！

并且，菲里的这个设想并不是凭空臆想，而是有着成功案例的。

“在1969年的日本政坛，出现了一个很奇妙的组织，叫做神道政治联盟，简称神政联。

虽然它不能算是一个政党，但却控制着大量的信徒和选票，对于日本政界有着很强的影响力。

从表面上看，它只是一个传统神社之间的联谊会，可是日本人每个新年都要去神社参拜，越是上了年纪的日本人就越虔诚，所以每个神社都有一批铁杆信徒。

当然，单个的神社毕竟影响力有限，通常最多也就能拉到个两三千票，小神社更是只能拉到几百票甚至几十票。如果单打独斗的话，根本不会被政客们放在眼里。

但只要这些神社联合起来，用一个声音发言表态，那么就算是执政的自民党，也得充分考虑这些神官和巫女们的意见，要么满足他们「发扬国粹」的述求，要么在资金上给予扶持补助……”

菲里如此描述了他的下一步计划，“所以，我准备模仿日本的神政联，建立一个美国的超凡论坛，跟日本神社的情况一样，在美国，单个的超自然团体影响力有限。但如果许多超自然团体联合起来，形成一个哪怕再怎么松散的政治联盟，那么不管它们看起来再怎么傻逼，也能让白宫和国会山不得不正眼相看，从而赢得至少相当于工会的地位！而我就是操纵和干涉这个超凡团体的幕后主事人……”

——为什么日本的神社要成立「神政联」，当然是为了抱团争夺话语权，以夺回失落的国教地位。

尽管日本神道教真正成为国教的历史，也就是从明治维新到二战失败的那六七十年而已。

总的来说，但凡是普世宗教，无论是三家中的哪一家。在面对乡野毛神时，总能打出碾压式的战绩。

就像在中国古代历史上，本土道教总是被外来的佛教压过一头，哪怕有皇帝拉偏架也不管用一样。

在日本古代历史上，自从佛教传入之后，本土的神社也一直是被佛寺给打得溃不成军。到了江户幕府时期，佛寺干脆已经大规模代行基层地方政府的职能，武士们把各地的户籍档案都存放在了寺院里。

至于日本神社么，发展到江户时代，大多都已经变成了家传的子孙庙，好像路边野草一样没人理睬。