第371章 第371节 （3/3）

林灵素没理会枯荣，解释道：“何谓无形，无形即德行、人心、道德、规矩、礼仪等这些人为赋予或制定的规矩礼仪。

它们不是确实存在的实物，却又影响着我们的一言一行。”

“而《庄子·外篇·箧》中所言的圣人就是这些无形之物的代表。

简而言之，就是道德楷模，行为标杆，正如大家教导子嗣或弟子时所举的正面例子。

此圣人乃是世俗道德礼仪的标杆，那些有名望、受人尊崇或者德高望重的，又没明显缺点的都可以说是圣人。

此圣人说的可不是我道门之圣人，与我道门圣人的判定标准也是相差十万八千里，所以枯荣大师所言道门为“盗门”，实乃无稽之谈。”

场外众人听了林灵素的解释，顿时明悟。

“原来此圣人非我们认知中的圣人，长见识了。”

“如此说来我也是圣人了。”一人兴奋的说道。

旁边之人问道：“是什么让你如此自信，敢标榜圣人？”

那人骄傲道：“在我的家乡，我也是远近闻名，众人尊崇的对象，在我的家乡，我就是圣人，有问题吗？”

周围之人无语，如此说来，那圣人不得烂大街了。

林灵素闻听众人话语，瞥了一眼，受人尊崇还要无明显缺点，至少对外表现出来的形象要没缺点，但理论只是理论，若有人真的自命圣人，却又德不配位，那必有灾殃。

枯荣微微一叹，先行发难被驳回，平局，但丢了先手优势，接下来对方的发问，佛门若不能驳回，那就处于劣势了。

不等枯荣心忧，林灵素显然不准备如此轻易放过，声音继续传来。

第486章 文斗（四）

林灵素接着道：“枯荣大师所言的圣人即大盗，对也不对。”

枯荣下意识问道：“为何不对？”

林灵素没有犹豫，说道：“我说不对，是因为圣人和大盗是一体两面，如阴与阳，枯与荣，多与少，大与小等。

有阴才有阳，有枯才有荣，有多才有少，有大才能突出小。

无论小盗大盗，都是指偷盗，本质都是不遵守道德礼仪，不遵守约定俗成的规矩。

有他们的存在，才凸显出了道德模范的可贵，才有了各种行为标杆存在的土壤。

何谓“圣人不死，大盗不止，圣人已死，则大盗不起。”，因为圣人和大盗一体两面，若圣人还在，则说明世间仍有大盗；若世间没有圣人，则证明世间不需要这些模范了，因为没有大盗了，或者说世间人人都是圣人。

没有所谓的道德模范，没有所谓的行为标杆，也没有偷盗等等一切不良之人，圣人、大盗皆没了存在的土壤，世间由此进入理想中的大同社会。”

林灵素说完，含笑看向枯荣大师，反问道：“枯荣大师想知道我为什么又觉得你说的对吗？”

枯荣看着林灵素的笑脸，心中隐隐感觉要遭，面上却若无其事的说道：“不必浪费时间了，我的问题你已然驳斥，下面该你提问了。”

林灵素笑道：“第一问平局可不是我要的结果，我的回辩还没结束。”

说完，林灵素不理会枯荣三人，直接高声道：“我为什么认为圣人即大盗是对的？因为知人知面不知心，这世间有太多道貌岸然之人。”