第259章 第259节 （1/4）

他组织一番语言:“简单点讲，神格大权通过自身力量对某种器物加以改造，制造出拥有强大力量且与自身特性契合的装备，便可将之称为神装。”

“比如方才送给卡莲的洪君之剑，就是由神格大权南海广利洪圣大王制造。”

洪圣爷，华南沿海地区渔民供奉的海神。

本名洪熙，据传为隋唐时期官员，官至番禺刺吏，因设立气象台助渔民避灾而受尊崇。

传说他死后英灵不灭，屡次拯救人民于灾难，为了纪念他并祈求庇荫，沿海渔民建庙祀奉，将其奉为海神，历代皇帝曾加封洪圣，昭顺等封号，宋代封为南海广利洪圣大王。

普罗米修斯若有所思:【保佑出海渔民的神格，因而锻造的神装就与操控船舶有关。】

【信仰？】

梅博士一下就切中了要害。

“是的。”

浮黎额首:“神格是泛人类信仰结合大气中崩坏能的产物，们制造的神装亦是如此。”

过去的老百姓哪里懂什么分子运动和波粒二象性，在他们眼里，雷霆就是天罚，洪水就是滔天，突出一个知其然不知其所以然。

淳朴的概念直接反应在神格身上，而崩坏能又是拥有部分唯心特制的能量，由此导致的，就是神格们制造的神装同样可以在一定程度上不遵循物理法则。

序列律者的权能是宇宙某种物理规律的终极体现，但说到底还是物理规律，神装自然能够稍微抵抗一二，也算是某种意义上的秀才遇到兵。

‘抵抗律者权能的力量，给与现文明律者选择的权力……’

灵光乍现般，梅博士脑海里兀然浮现出一道背着双手的粉色倩影。

兴许，前纪元并非没有诞生过属于他们的神明。

她想。

普罗米修斯倒是没想这么多:【这么看来，神格和之前那位贞子小姐的存在方式十分类似，大都是人死后变化而成。】

“并非类似。”

浮黎出言否定:“贞子小姐能够以如今的形式存在，是因为她生前就拥有某种精神类天赋，死亡后的灵魂在还未消散期间又于机缘巧合下沾染上某类性质特殊的崩坏能，二者结合后发生了某种反应，进而拥有了一种有别于碳基和硅基的灵性躯体。”

“无论是生前还是死后，贞子小姐依旧是贞子小姐，她的真我没有发生过任何改变。”

他澹澹道:“而神格，我一开始就说过，它们是由信仰结合崩坏能‘凭空’诞生。”

小AI一惊，立刻明白了这句话的含义。

【鸠占鹊巢。】

“是的，鸠占鹊巢。”

被无数人焚香崇拜的南海广利洪圣大王，从来都不是那位真实存在于隋唐时期的洪熙本人，而是依托人类信仰凝聚，以他的形象诞生的伪物。

“再举个简单的例子，神州的赤鸢仙人。”

浮黎竖起食指:“明明许多年都未曾出现，包括我的本家在内，东亚包括东南亚仍有不少人在供奉那位，坚定地认为仙人未曾消亡，为何？”

“因为神格大权赤鸢至今仍未诞生，这说明人们向那位奉上的香火仍有归宿。”

“一旦仙人真正死去，想必积攒五千余年的庞大信仰立刻会反客为主，迅速在她的尸体内部凝结出一个新的意识，以此来接管这份强大无比的力量。”

说到这，男孩笑道:“倘若周遭环境能量充裕，直接催生出一个最顶级的序列律者也不是没可能。”

【听起来好地狱。】

普鸭吐槽:【生前活不安宁，死后还要继续替别人背锅。】

“指不定人家仙人还挺开心呢，五千年的孤独生涯，一次次亲眼目睹亲朋好友相继离世，那日子过的——啧，真是想想都心疼。”

“汪！”