第2章 第2节 （2/3）

简而言之，技术的第一推动力是庞大的战争需求，第二推动力是思想的空前解放，第三推动力就是对利润的疯狂追逐。

而此时的满清，既没有进行思想的解放，也没有系统的近代科学培养体系，洋务运动早期全凭朝廷拨款，首要目标是“自强”

指望着三两个留学生和工匠手搓出来的武器就妄图与西方匹敌，实属痴心妄想。

但要是想在如今的中国推行所谓民主、自由、共和之思想，实在是难度太高，跨度太大。

可不解放思想，又和谈追赶西方呢？

不过袁项城认为，此时的中国还有得救。

因为此刻的西方一位伟人刚刚逝去，他虽辞世，但留下来的思想却可以与儒家思想相结合。

开创出一条独属于这个时代的中国的思想解放之路。

儒家思想的最根本是天下为公，建立世界大同。

“大道之行也，天下为公。”自孔子之始，公平正义平等一直是人类的终极追求。

而这也恰巧是马克思恩格斯所主张的思想的核心之一，是原始红色思想在儒家经典之中的具象化。

区别只是孔夫子的思想更偏向2于理想化、空想化。而马克思的思想有wu一套完整的世界观和方法论去实践。

再加上后世之人对孔子思想的不断增删改动，增添了许多维护纲常伦理的、封建等级制度的糟粕，以至于到了明清时期的儒学，和孔子时期的本原儒学早已大相径庭。

论语中的话语，到底有多少是孔子自己说的，有多少是后人假借孔子之嘴说出来的呢？

而袁项城要做的，对待儒家，对待儒学，无外乎是“六经注我”，别人改得，他袁项城改不得？

同样的，马克思的理论也并非完全适用于中国，也可以修正嘛，要和中国实际相结合。

只有这样，方才能诞生独属于中国本土的马克思儒家思想。

想到这里，袁项城双目放光，对着金炳始兴奋的说道：

“圣初，朝鲜今日之出路，不在当下之中国，而在西方，在两千年前的儒家先圣身上”

第3章小站？不，朝鲜练兵！

翌日一早，袁项城便来到仁川租界郊外的一片空地上。

没错，清朝在朝鲜是有过租界的，不要以为满清就不堪一击。

其实满清在甲午战争之前，没有被洋人过多轻视，一度被视为沉睡的帝国。

毕竟，俄国、美国、法国都在英国人手里吃过败仗。

总不能说这些国家就是不入流的国家吧？

“清国只是因为没接触到西方科技罢了，如果奋起直追，未必不会像俄国那样依靠庞大的人力和广袤的国土称霸一方。”

而在甲午战争前，不仅西洋各国，连满清自己都是这么认为的。

北洋水师号称远东第一，世界第八舰队，横行东亚，耀武扬威。

搜一度还访问墨西哥，回程途中水师官兵更是大闹长崎港，导致日清双方各有人员死伤事件。

索最终以满清与日本相互赔钱了事结尾，日本赔的还更多些。

因此，满清并不像历史上描述的那么无能。

真的对洋人予取予求的满清，要等到1894年甲午中日战争之后。

当西洋人看到连日本这么一个蕞尔小国，依靠十几条快艇，都能将远东第一的北洋水师全歼的时候。

：满清才终于被脱下了他们的遮羞布。

在此之前，满清在东亚地界，还是被尊重的，更不用说在被驻军的朝鲜了。