第55章 第55节 （3/3）

而且袁项城在扫盲教材中也潜移默化的灌输朝鲜中华论，此时的朝鲜远比西南和西北边疆心向王化。

左宗棠带着数万楚军能让新疆设省，他袁项城带着2万甲申新军自然也可以在朝鲜废藩置省。

如果说原来的朝鲜事大派对于袁项城的实力还有一些顾虑的话，那在听闻袁项城在京城大败法军后，便对袁军的战斗力不再怀疑。

再加上这半年多来袁项城在朝鲜不遗余力的推广汉学、推行洋务，汉城士子们都看在眼里，袁项城早已借此笼络了一大批想要朝鲜富强的有识之士。

而朝鲜富强的最好方法是什么，不正是事大吗？

这半年来，袁项城火力全开，运用后世的舆论宣传手段，高强度的给朝鲜百姓散布他想让朝鲜百姓知道的历史。

不断派人编辑话本和戏本，让人在酒楼、勾栏、码头等各处开讲，学习后世欧美人的议程设置战术，想让朝鲜人知道什么，就给他们宣传什么，并且不断的在报纸、杂曲、戏剧中强化这一点。

他在汉城内的报纸上不遗余力的宣扬“箕子朝鲜论”，声称朝鲜本就与中原无异，早在周朝时期就是分封的诸侯国之一，不断强化了朝鲜本属中国的概念。

可以说，经历了半年多的信息轰炸后，不仅普通士子，就算是仁川码头上抗包的力工，也知道朝鲜人是从中国而来，他祖上也是中原人士。

他们深信他们说的只是朝鲜方言，而不是朝鲜语言，只要学会官话，就能和中原人士无缝沟通。

谎言重复1000遍就是真理，更何况袁项城说的部分论调是依据史实而存在的。

后世的朝鲜主流论调是“檀君朝鲜论”，即朝鲜人是公元前5000年朝鲜的太白山上一头老虎，一头熊遇到神仙后被变化成人，二人生下的孩子“檀君”就是朝鲜的开国始祖。

“檀君朝鲜论”出自南宋末年一然僧人所著的讲述高句丽、百济、新罗的三国遗事一书，在士人中更多的被看作一种神话故事，而并非朝鲜起源论。

“檀君朝鲜论”在此时的朝鲜可以说根本毫无市场，完全被读书人视作“精怪小说”之流，和中国人看西游记与聊斋一个看法。

即，故事真好看，但你要让我相信唐太宗真和一个和尚结拜兄弟，并且他的这个兄弟还带着一只猴和一头猪去西天取经。

“兄台，难道我在你眼里脑疾至此？怎无缘无故如此羞辱我？”

与之相对的，“箕子朝鲜论”在此时的朝鲜还算是被士子所知晓，因为箕子和比干、微子并称为商纣王时期的“三贤”

能并列三代之时商朝的上古三贤，这可是往自己脸上贴金的机会，自诩为小中华的朝鲜人自然不会放过，因此在历代朝鲜儒家官方学说中，都承认箕子朝鲜论。

而袁项城做的，就是让对读书人不断强化这个理论，而对于读书人之外的朝鲜百姓，也要知道这个理论。

箕子朝鲜卫氏朝鲜汉四郡高句丽高句丽、百济、新罗唐安东都护府、新罗后高句丽、后百济、新罗高丽朝鲜。

这才是朝鲜士子心中的朝鲜历史，虽然和中原朝廷有分有合，但大体上还是认可中原，并且在接触了儒家文化后，并不排斥成为中华文明的一员。

“檀君朝鲜论”大行其道，还要追溯到原时空日本人吞并朝鲜后，在朝鲜强推日文教育，引起反弹一事，而那时候已经是1908年，将近20年后。

原时空由于日本人的压榨，才不断的激起了朝鲜半岛上知识分子的反抗意愿，不断的追求朝鲜独立，最终在二战后使“檀君朝鲜论”大行其道。

而南北各自建国后，为了维护独立，也不约而同的废弃了自古以来就流传的“箕子朝鲜论”

可以说，此时的朝鲜远没有遇到原时空那样的危机，而且对中国的抵触远不如对日本的抵触，所以经历了半年多认知洗脑的朝鲜普通士人和百姓，此时都无比坚信自己本属中国。

更不用说朝鲜半岛上本就有许多知名大姓出自中国，祖籍上都记载着来自中国某地，如“明姓”为明初被朱元璋流放的明玉珍后裔，“孔姓”为宋末和明末逃难而来的衍圣公后裔...

此时的袁项城可谓是天时地利人和皆在，将朝鲜化为中国之地，势在必行。

但除了大义上的名分，想要让朝鲜百姓支持他，还要有切实的好处。

而首当其冲的就是阻碍他收买朝鲜百姓，妄图对抗的顽固两班们。

袁项城自然不可能轻易的放过两班贵族，不仅叛乱的两班他要抄家论处，未参与叛乱的两班，它也会在未来一步步削减族中土地，分与朝鲜百姓。