第60章 第60节 （1/3）

前段时间两班叛乱频发，还勾结日本人，我听从你的建议，在汉城安稳朝鲜局势，严厉喝止那些心思不纯，想要借机生事的中小两班。

我对你，算不算是有所贡献？”

“何止是有所贡献，圣初兄你日夜操劳，安稳后方，功劳比我这个海东大臣还大，也就堪堪屈居于甲申右军之下。

更何况你在我来朝鲜之前独自面对日人威胁近十年，但仍能维护朝鲜独立，我是万分佩服呀！”袁项城不知金炳始葫芦里卖的什么药，只能将金炳始这些年以来做出的贡献拎出来夸耀两句。

金炳始闻言，情绪稍有缓解：“蔚亭，在战时我不愿为你掣肘，尽全力调集朝鲜人力物力为你分忧，更是数次要求你严惩叛乱两班，绝不容情。

可今日叛乱两班尽皆伏诛，我身为朝中两班为数不多的袁派，却忍不住要为朝鲜士林保留一丝香火。

蔚亭，朝鲜入中华已成定局，何必还要为难朝鲜八道万千士子呢？”

原来是来求情的，袁项城热络的神请慢慢变得有些冷冽，看着面前的金炳始，不知道该如何面对。

平定日军和朝鲜叛乱两班的时候，金炳始的确给他帮了大忙，没有他，说不定汉城政局就要乱掉，他要花更多的时间和兵力来分心收拾朝鲜政局，对日本人的进攻和围剿就不会那么顺利。

本以为他如此决绝，是和两班割去了干系，没想到其人仍然难以逃脱明清以来传统儒家思想的范畴，想要当朝鲜两班的救中D群：]~lin钐污溜世主。

也是，袁项城想到这里有些释然，毕竟是经历过完整儒家教育出来的士子，再怎么心向大国，也难以理解袁项城均田背后的含义，还停留在耕种供读书，科举出士人的传统儒家思想中。

但同样的，袁项城也觉得有些孤单，想要和赶紧摆脱金炳始，和红儒会内众人，尤其是马相伯、屈南好好畅谈一番马克思的论土地国有化

在金炳始这种人的思想所构筑的传统儒家社会中，很明显一家一户的小农生产，是不足以供养一个脱产读书人的，如果袁项城强行这么做，毫无疑问就是让朝鲜士子读不成书，是人为地减少了一个时代的读书苗子。

就袁项城这些时日以来的所作所为来看，金炳始认为袁项城并未对儒家和儒学抱有多么崇高的敬意，反而一味的推崇洋务、西学。

本来在袁项城的打压下，传统儒学在汉城已经没多少年轻人愿意去钻研了，而朝鲜的科举也在袁项城的会意下以战争为由暂停了一次。

要不是科举制度还在，恐怕大多数人都会跑去袁项城新式学堂学习新学，而仍在学习四书五经的士子，也大多都是家中富有，吃穿不愁的两班或者富贵士绅子弟。

这也就意味着，如果袁项城铲除叛乱两班后，又要用均田来对付朝鲜大小士绅，那短时间内所有地主都会破产，破产之后没有了衣食无忧的环境，再加上科举迟迟不开，钻研传统儒学的人会越来越少，朝鲜也会有文脉断绝的风险。

但金炳始8并不知道，五袁项城要做的7并非六是单纯liu的均田，并不叁是把土地直接肆分给农民，2而是先将土地收归国有，再酌情将土地分发下去。

只有国有化之后的土地，袁项城才能有最终决定权，他才能借着国有化之后的土地去推行大工业化，小农经济注定难以成事。

如果袁项城只是执着于均田，那毫无疑问会落入几千年来的土地兼并怪圈中，和隋唐的授田制没有任何区别，府兵制不过几十年就崩盘，所以袁项城想要的不是单纯的均田，而是土改。

发展工业不是一句引进资本技术就行了，是需要进行长期且持续的投入，并且要进行后续配套工业设施的建设，等发展到一定高度，还考考虑建立工业体系等一大堆问题。

开矿要地、办厂也要地，围绕着各种工业建设所进行的各项基础配套措施还需要土地。

而土地都集中在谁手里？

土地在大地主、小地主、富农、中农、小农手里，主要还是在前两者手里。

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并且，在工业化早期，资本的原始积累必须解决依靠工业和农业，城市和农村之间的交易，而小农经济过于分散的特点，使得交易成本无限拉高。

地都在地主手里，种什么也是他们自主决定，粮食价高就种粮，蔬菜价高就种菜。

假设袁项城建设棉纺厂需要棉花这一原料，但袁项城觉得国外购买太贵，想要在本国大规模种植以降低成本。

那到时候袁项城去哪里找地种？

地都在地主手里，让他们种棉花，会老老实实的种吗？只能威逼利诱，利诱的话，花的钱海了去了，还不如从国外购棉。

威逼的话，那为何不一开始就抄了地主家，彻底土改呢？

如果不土改的话，袁项城想大规模开办工业毫无疑问是痴心妄想，他为什么要把绝大部分场址都集中在仁川外海的岛上，难道就图一个运输便利？

肿还不是朝鲜京畿附近土地价格高昂，他在不掀桌的情况下没办法筹集大量土地用来进行工业建设，这才不得已在受海水侵蚀严重，粮食难以生长的小岛上开建工厂。

好在这岛就在仁川边上、离汉城也够近，才没有让袁项城的工业计划破产，不然一个交通不便带来的劣势，就能让他的工业起步出大问题。

什么是土改、工业化？最通俗的来讲，就是把由地主阶级控制的封建土地私有制拆解为小农私有制，而后由国家出面整合为土地国有制，由国家利用土地发展重工业，同时对失地的小农进行补偿，化为城市人口。