第76章 第76节 （3/3）

你们在进行基层动员的时候，不要灌输长篇大论的思想观点，要挑实际的话来说。

他们愿意听王侯将相，便给他们讲王侯将相的故事，将红儒会的道理融入到这些故事里。

要让他们知道，尊儒敬祖才能天下大同，天下大同他们才能得到好处，只有让百姓看到好处了，他们才愿意跟着你走。

除此之外，一切复杂的理论，他们都听不懂，反而还会引起反感！”

看了看远处干的热火朝天的工人们，李思明晃了晃神，终于相信了总教习的话。

一开始他以帮工人要月钱，让工人听相声为切入点，很轻松就和他们打成一片。

但在他想进一步阐述红儒思想的时候，工人们顿时没了兴趣。

不过他还是坚信，千百年以来的三纲被篡改了，是总教习阐明了儒家千百年来真正的三纲！

第99章等待时机

袁项城不慌不忙的在红儒会仁川仁川分会长李思明的陪同下，查看了扩建后的仁川码头。

工矿专家邝春华0已经0带队去美国买柒设备了，算算6日子，现在应壹该已si经抵达旧金山了。

随着清廷批复允许开建东北铁路，早就准备好的施工队也从鸭绿江出发，在辽东丘陵中铺设能够前往盛京的铁路。

袁项城打算先行启动鸭绿江到盛京的铁路修筑，预计2年多修成，而旅顺到盛京的铁路，则等钢铁产量上来之后再说。

到时候清廷用银子买他手里的铁轨，既可以避免清廷被洋人宰价，他还能赚上一笔。

而为了应对即将到来的钢铁小爆发潮，平壤煤矿也在有序进行增产，从开平煤矿跑来的矿工越来越多，平壤这里待遇好，而且也没有工长克扣钱粮，还把家眷都带来朝鲜了，当然，倒也不全是经济原因，直隶地区越来越乱也是一方面。

而袁项城此刻正在和众人商量着，如何安顿这些越来越多渡海而来的百姓。

直隶从过了年以后就不怎么太平，民间冲突越来越多，自打德国人荷兰人法国人相继强占土地后，往北边来的传教士就多了起来。

往日都是在城市里找间民房，稍微拾掇几下，房顶上插一个大的十字架，最多再把瓦片刷成白的，这便是一个小型教堂了。

可租借台湾后，洋人愈发嚣张，教堂便不再遮遮掩掩，连信教群众也开始不避讳百姓的目光，堂而皇之的进入城内修建十几米高的教堂，除此之外，带着政治目的来华的传教士也在日益增加。

第一次鸦片战争后，罗马教廷只是将中国粗浅的分为北方、南方、澳门三大主教区。

在1879年以后，罗马教廷传信部颁发命令，将彼时的清朝分为六大教区，第一教区直隶、东北、蒙古；第二教区鲁、晋、豫、陕、甘；第三教区鄂湘浙赣；第四教区云贵川藏；第五教区两广闽港；第六教区由于葡萄牙的原因，仅有澳门一地。

这其中南方的传教形式明显要好于北方，一方面是因为南方接触洋人势力最早，二是因为英法等欧洲诸国在南方侵略程度最深。j5崎6陆％sierHN：

而南北方的传教形式，也出现了两种不同的趋势。

南方的天主教势力由于进入较早，而且也依靠着不平等条约在口岸地区取得了一定的经济特权，因此传教的形式显得较为温和。

大多以行善举、劝诱、拐骗等软性传教方式为主，如创办慈善机构，开展医疗救济事业等，以此作为传教的手段向彼时的民间渗透。

有些信众主要在城市中的教堂，还会创办教会报纸、开设教学学校，鼓吹“为了主的利益来开办教育”，因此大部分教会颇得南方穷苦百姓的欢迎，至少民间对于洋人并不过度敌视。

也因此，民间信教之人确实相当一部分是自认为深受“主之恩典”而入教。

而北方的传教士由于进入较晚，再加上没有南方同行那样深厚的经济基础，因此多采用强取豪夺的手段来扩建教堂。

一

第二次鸦片战争后，法国传教士就屡次靠着中法北京条约中的漏洞，强买强卖的形式在直隶、山东等地强行霸占公私田产，惹得官员和百姓生厌。