第77章 第77节 （1/3）

除此之外，传教士还插手官场与民间争端、大肆包揽诉讼案件，成为实际上的判官，而地方官员不敢得罪洋教士，往往做出有利于教徒的判决，这就导致了一些人为了打赢官司而入教，甚至一些地区还出现了“不打官司不入教”的民间谚语。

但无论南北，乡间的士绅和文人秀才们，毫无疑问是最讨厌传教士的人，因为传教士侵占了原本属于他们这群清朝底层权力掌控者的权力。

百姓多壹去找传教士主零持公道，就会零少往柒乡间的文人老陆爷家里玖跑，解释条文壹、写状诉讼，肆这些叁本来是清王陆朝最基层的权力把控者的特权，但如今这个特权却逐渐被洋人抢了去。

再加上入教不准祭祖，不准拜孔等在传统士子看来离经叛道的教规，所以在经济特权和政治特权的双重受损之下，乡村文人士绅们自然是对传教士恨之入骨。

但之所以天主教还能传下去，就是因为他能为部分人带来利益，当原本为同一阶层的平民百姓，因为信教而享受到了不同阶层的优待，自然有人就会想办法钻这个空子。

地痞恶徒纷纷入教，仰仗着天主教的保护，在民间横行不法，而传教士为了保护自己在中国的传教“政绩”，也往往对这些恶劣之徒多做包容。

小说裙?8?60*七384^wu

这就导致原本简单的民间善恶冲突，披上了教会的皮，变成了百姓与天主教之间的冲突。

将曾国藩从直隶总督位子上拉下马的导火索，天津教案，就是北方传教士侵占百姓利益的一个经典案例。

1870年，由于瘟疫，天津主教下辖的育婴堂大量婴儿感染之后死亡，尸体被埋藏在教堂后面的墓地中。

但因为尸体埋的浅，引来很多野狗刨食，一副畜生食人的景象惹得当地百姓心惊胆战，于是便有“洋鬼子剖心挖眼、拿来制药，尸体抛尸荒野”的传闻流出。

而彼时的天津知府张光藻秉持着“一切邪恶，终将绳之以法”的信条，抓到了两个拐卖并残害儿童的直隶人。

并且在宣读罪状后，将二人处死。

也不知道张光藻是自认为案件清晰了不屑于解释，又或是事涉洋人不敢解释。

总之，他并八没有说明洋人到底和这陆件事有没有关系，也叁没有说被这二人拐四卖的儿童到底有没有卖往教堂，所以百姓的怒火并未熄灭，反而是不断积蓄中。

直到后来又抓住一人贩子，声称自己的迷药就是从洋人手里买来的。

这一下就引爆了民间的怒火，当地地主士绅领着一帮归乡的秀才文人在孔庙聚集，痛骂洋人洋教作恶多端，害人不浅，引得数万百姓在现场声援。

而人一多，便有人难抑激动之态，跑到教堂周围的信教百姓家里与其发生冲突，这一事件很快引起了当地法国主教丰大业的不满。

彼时的清廷洋务运动尚未见到成效，而法国人刚在第二次鸦片战争中教训过清廷，所以身为法国人的丰大业带人怒闯北洋大臣府衙，指着鼻子对时任北洋大臣的崇厚骂，并要求其调兵镇压“暴民”

崇厚就是后面收复新疆战事中，被俄国人一讹诈，就将伊犁大片土地割让出去之人。

一向不怎么硬气的崇厚，知道在气头上的百姓惹不得，但面漆拿的洋人也惹不起，总之就是既不敢激起民变，又不敢得罪洋人。

只能不断表示“洋大人息怒，息怒，只需要等待民众气消之后，就会自行散去。”

可丰大业哪管的了这么多，冲着崇厚大声叫嚷“乱民要我的命，我要你死在我面前”，随后胡乱开数枪，打伤崇厚随从，之后气冲冲的离开衙门，就要自行回教堂处理暴乱。

回去的路上，丰大业就被愤怒的百姓发现，而丰大业也不甘示弱，对着百姓飙脏话，激情互怼，但由于沿途官吏阻隔，所以百姓并未过激。

骂到痛处，丰大业拿出手枪就八射，打伤了前来维护治安san的县城衙役，一下0子就将本就满怀怒火的百姓点燃。

丰大业连带着他的十几名随从、神父、修女、商人一共20多人，被统统打死弃尸海河，而教堂、育婴堂以及附近的领事馆也被愤怒的百姓一把火烧了个精光。

事情演变下去，最后惹来德、法、英、美、俄等七国的外交照会，还将军舰开往天津沿海。

到了这时候，局势已经很明显了。

清廷内部的在野党顽固派有心对付洋人，但却光说不练；洋务派虽然当权，但却害怕破坏跟洋人之间的关系。

最后清廷只能颁布圣旨表示“津民聚众滋事，不能设法防范，至匪徒乘机焚杀戕害多命又未将凶犯赶紧拿获，情节较重。”

最终，清廷将兢兢业业查案办事的天津知府和静海知县两人发配黑龙江，恰逢南方刺马案的消息传来，慈禧的心腹，两江总督马新贻被人刺死。

而在此事中前后为难的曾国藩，也被清流士绅骂“汉奸”“名教大贼”，于是清廷便趁机撤了曾国藩的直隶总督衔，将其派往两江，安抚湘军众将。

本可借此“天津教案”来收天下民心的清廷，却做出了错误的选择。

毕竟，当时的百姓难得与清廷大多数官员的立场是一致的，都想要惩处洋人，而清廷不去争取民意，反而只想着要息事宁人，于是失去了一个挽回民意的大好机会。

当然，如果清廷站在百姓这边，也不一定就有好结果，说不定还会提前引发“七国联军侵华”