第115章 第115节 （1/4）

见祠草夜宵触发了关键词，林尚人便顺势提出他们也要去往人形村这件事，甚至还搬出了朽木家和黑矢家的关系。总之就是把对戌亥文治编的那套说辞又加工了一下，告诉给了祠草夜宵。

最终祠草夜宵也答应了林尚人结伴同行的提议。

“这家伙绝对不是警方人员吧？”

祠草夜宵看着三人的背影这样想到。

其实从林尚人亮明身份开始，她就一直在怀疑林尚人的身份。

但，怀疑也没用啊。

在旅馆时她是孤身一人，势单力薄，贸然呼救可能会被立刻拿下。被迫带他们回家，一路上祠草夜宵都没找到逃脱的机会。想求助邻居，但刚巧邻居都在上班。本想推脱找朋友帮忙的，结果这家伙又说他们也要去人形村。自己本想拒绝，却莫名其妙被对方的话术引导者给同意了。

“要不要趁机跑走呢？去警局报案…？还是跟着他回村子，他们好像也不是坏人啊……”

踟蹰纠结着，祠草夜宵还是和林尚人三人走了一路。林尚人在给冬子和由良买衣服的同时，也给祠草夜宵挑了几套，毕竟她的衣服被恶魔烧掉了，她的身高又比由良和冬子矮上一截，穿她们的衣服也并不合身。

四人准备去一起吃顿午饭，然后再动身前往人形村。就在他们去往一家面馆的时候，一个身穿白衣，修女打扮的人拦在了林尚人的身前。

那女人盯着腻乎在一起的三人，语气不善的问到：“冒昧的问一下，你们三个人是什么关系？”

冬子直截了当的说到：“那你问的确实挺冒昧的，我们没空听你传教或者布道，请你让开。”

“天惠之会的信徒啊。”

林尚人看着拦路之人的信息栏，便打算送她去见释迦安和华。

“是情侣！”

由良那十分天然的声音打断了林尚人的动作。

“情侣？”那人本就不善的脸色变得更加阴沉，“你们两个，二女同侍一夫。不自爱！”

冬子怒到：“要你管？让开！”

不想那女人竟是有些歇斯底里的说到：“你们这样的人就是我们女性的内贼！父权制度这种封建社会的古老陋习的牺牲者——牺牲者也就是受害者！积极地支撑着男性社会的，就是你们这些女人当中的内贼。”

林尚人：“？”

打拳打魔怔了？这里不是1956年吗？怎么当街还能遇到这么魔怔的人？我们郎才女貌情投意合，要你这个妖怪来说三道四？

但，林尚人转念一想，也就释然了。

首先，二十世纪六十年代确实是日本女权运动发展的滥觞期，那时间日本的战后重建基本完成，又借着朝鲜半岛抗击美帝的化劲儿经济逐渐开始快速发展，成为劳动力的女性增多，社会地位也随之有了些许提高。至少能上桌吃饭了。

而一些“开眼看世界”的进步女性也开始学习欧美女权运动的先进经验，结合日本的独特国情搞出了一套日本特色的女权运动：不止要平等的上桌吃饭，还要抢别人碗里的饭，抢不到就在桌子上拉屎。

等到泡沫经济的八十年代，随着手里闲钱的增多，日本女权运动才真正开始爆发。一直爆到经济泡沫爆掉，大量人口失业，女性不得已回归家庭，日本女权运动才渐渐平息——经济不独立，人格自然也没法独立。

再之后……再之后发生的事情大伙就都清楚了。只能说脱离阶级视角的性别叙事都是他妈的别有用心的“生意”。

所以吧，在1956年的街头遇到搞女权运动的也不算太稀奇。更加让林尚人感到释然的是，这个B是个邪教徒。

故而，林尚人也不准备跟她讲什么道理，他将右手伸入口袋里的阴影，就是要捏碎眼前人的心脏。

这时，一个穿着同样衣服的女人跑了过来，一边道着歉，一边就要拉走她。

“实在是抱歉，给您添麻烦了。我们马上就走，润子，我们走吧。”

“等一下。”林尚人叫住了两人，“你们是天惠之会的修女吧？你们教会还搞女权？”

“不…我们…啊……抱歉，我们得先走了。”

看着纠缠着走远的两人，林尚人若有所思的笑了：“冬子，由良，你们先进去点菜吧。我，去去就回。”

第一百四十九章 那么代价呢？

女权，这个概念似乎和我们的故事八竿子打不着一点儿。那么说林尚人为何会突然对这两个当街打拳的邪教修女感兴趣呢？