第157章 第157节 （1/4）

“解放神学不好用啊。”

这是来自痛风士官长的无奈。

也不是绝对不好用，而是印度人在宗教问题上很容易神经过敏，种姓制度在玩家们开始尝试印度版解放神学的时候，以另一种方式展现出了近乎顽固的阻碍。

上辈子当过印度人的可怜虫都知道，印度有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特五个层级，但是这个达利特是不算在正经种姓制度里面的，他们在印度人心里都是用它们来称呼的，属于绿皮兽人当中最底下的史古戈或者鼻涕精。

然后，非常生草的人类劣根性就出现了。

人不会嫉妒比自己高很多的人，但一定不能接受跟自己差不多的人过的比自己好。

对种姓制度下的首陀罗来说，自己虽然是体系内的最底层，但好歹也算是种姓制度认可的人，最下面还有长得像是人的达利特呢，自己的不满和愤怒都可以发泄到这些可怜虫的身上，有了对比之后，印度阶级固化的怨气和怒火，就有了一个替罪羊和发泄口。

问题就出现在这里。

首陀罗知道自己过得不好，也希望改变，但当玩家们将达利特也解放的时候，这些人直接站出来反对，并且是非常激烈的反对，甚至于直接爆发流血冲突，就算是当时被暴力按住，之后也会变成荣誉谋杀。

那些首陀罗这么做的理由也非常简单：凭什么作为人的我和畜生平起平坐。

真是经典发言，自我以下阶级分明，自我以上人人平等。

种姓制度在印度早就根深蒂固了，这种影响是从日常生活开始的，是每一个印度人出生后的耳濡目染，是他们的常识、习惯和思想惯性，这样的成见是一座多么巨大且难以逾越的高山，看看国内因为抢水而抢出了世仇的村庄关系就知道了。

这可是在国内哦，印度这种情况只会更加严重。

宗教能粘合很多东西，但崩塌的瞬间也会释放出最恐怖的反噬和暴力。

但当你开始尝试着要求普通人违反自己习惯的时候，你周围有多少人，你就要面对多少麻烦。

印度特色的解放神学确实能产生影响，但想法和执行之间的差距，就跟法律和道德的距离一样，想法很好，但具体怎么执行呢？执行过程中遇到的问题怎么办呢？执行的时候有需要关注哪些细节呢？

这些都只能一点点摸着石头过河，稍不留神就会一脚踩上水雷，甚至你都不知道自己为什么会突然踩到水雷。

反正那个印度人突然就炸了，原因不明，起码作为一个世俗化的正常人，无法理解宗教环境里定义的正常人是个什么概念。

这也是历史上为什么宗教国家和世俗化国家很容易上演热血高校的原因。

两边的思维都TM过于难以理解了，完全无法互相理解，唯一有效的处理方法是保持距离，互相尊重，真的掺和在一起，那就等着天下大乱吧。

为啥宗教建筑周围都得圈起来？因为这也是无形中警告靠近这里的普通人，前面是一群思维跟你完全异样的家伙，靠近就要小心被暴。

“所以我正在学习印度的经文，了解对方才能更好地革命。”

“我也看了，但真的看不懂啊。”

“看不懂没关系，先记住，到时候现实中能碰到，然后就可以反推该怎么处理了。”

“因地制宜，这四个字说着容易，做着难啊。”

唯一让玩家们欣慰的是，就算是在这样粪坑的环境里，依旧有人性之光在闪耀，依旧有人在绝望中坚守，在最黑暗的岁月里，即便国家分崩离析，哪怕到处都是人形贵物，还是有人希望自己所在的国家获得拯救，他们不知道自己的努力是否有成果，但他们的忠诚无可撼动，所以······

“懂了，印度是现实版的40K。”

“我觉得应该是《40K，纳垢花园的忠诚坚守者》。”

“那我们算什么？纳垢花园里的纳垢灵，还是臭罐头？”

“呸呸呸，说什么呢，我们最差也是火烧花园的愤怒Excel表格。”

“就没人关注一下小鬼子吗？”

“怕什么，他们最先奔着有钱人去，印度现在最有钱的都是谁啊？”

“肯定是英国佬啊，哈哈哈哈哈。”

谈论到英国，群内马上充满了快活的空气。

确实挺快活的，最近一段时间，暴走的印度和侵略的日军，已经把在印度的英国人给祸害的求生不得求死不能，尤其是在涩涩方面，小鬼子和印度人在极短的时间内快速建立了共同的价值观，一切乐乐呵呵的当同道中人。