第93章 第93节 （2/4）

大国主命大国主神受到高天原将军的压迫，被迫让国，作为交换建立出云大社，祭拜出云大神。

有部分历史学者认为，古代的出云地方（岛根县），是日本的先进地带。

出云族是先住民族，统一了日本。

后来天神（和族）和出云国争斗，迫使出云国拱手让出统治权。

另外，也有一些说法，认为出云国是中华东北地区经过朝鲜迁移到过去的肃慎，所谓肃慎是隋唐时称呼先秦时期居住于东北地方的民族的总称。

“不过面前这个自称‘大国主’的家伙，似乎和原著的珀尔修斯一样，属于在特别的地方选择了当地特色名字的情况。”叶作尘在心中暗自思索。

不从之神降临之时，都有着【神格】。

【神格】的本质其实是“身份证”。

那是一个明明有着边际却无法被触碰到的世界，它似乎饱含一切，也似乎一无所有，这里既有神力的伟大，也有人类思维的无限可能，人和神的力量在这个世界交织在一起，呈现出前所未有的接近和密切，真实和虚幻的边际难以被触摸和区分开来。

神明是不灭的，即使失去了生命和肉体，本身的存在也会继续保持下去。

首先是不能算成灵魂、灵体的【神格】本身，会前往【生与不死的境界】，再经此到达【不死领域】。

不死领域——换句话说就是神话。

死去之后失去肉体和灵魂的神，就只能继续存在于神话里。

之后说不定会因为出现什么契机，再次成为【不从之神】。

那个时候再将神格从【不死领域】解放出来，成为伟大的灵体——变成神灵。

然后在地上受肉，完成显现。

所谓的神格，可以说就是有关那位神明的神话集合体般的东西。

如果用游戏来比喻的话，【神格】就是身份卡，神话就是身份卡上的设定。

就和人类会有多个称号一般，神也可以从【神格】上选择自己的名字，这个名字将会成为“自我”的锚点。

不从之神对于名字的选择，往往有两种情况。

一种是根据自己降临的地方进行选择。

一种则是选择流传度最广的名字。

梅卡尔就是因为在撒丁岛降临，这才选择了“梅卡尔”这个名字，但实际上其表现出的神格更像是巴力。

同样的还有原著出现的珀尔修斯，在那不勒斯降临，又恰好看到了大地精气，激发了其屠龙的本能，于是选择了“珀尔修斯”这个名字。

若是在其他地方，怕是会选择“密特拉”这个名字。

眼前的大国主也是类似的情况，在日本东京降临，又见到了满是蜈蚣的幽闭空间，于是萌发了“建国”的想法，这才选了“大国主”作为自己的名字。

若是在其他地方，或者其他情况下，或许会选择“大黑天”作为自己的名字。

日本佛教通过“本地垂迹”理论，将佛教神明解释为日本本土神（国津神）的“本地”（本体）。

大自在天忿怒护法大黑天的被视为佛菩萨的化身，而大国主命作为出云系神话的“国造神”，被赋予护法或菩萨的权现身份。

东密将大黑天（密教护法）与大国主命（神道主神）的结合，正是基于这一理论框架。

换言之，眼前的大国主等于大黑天！

“好吧，既然是佛，那我可就不客气了。”叶作尘举起手中化为金刚棒的【镇海神珍铁】。

这件来自孙悟空的兵器，似乎也战意高昂。

“哈哈，百万罗刹、夜叉之王！就是要这种气势，建立国家总是要杀死碍事者！”大国主也举起了手中金槌，猛地砸下！

轰！