第157章 第157节 （3/4）

叶作尘撇了撇嘴：“菩萨，你已经化为不从之神，也到了这苦海的泥潭中打滚，何必做出这副高高在上的样子，要比出个高低贵贱？”

“佛门的不从之神，看来强度不高。”叶作尘还愿意回上一句，阿雷克则是直接评估起对方的强度了。

曼殊室利乃是佛门之神。

佛门讲究“破执”。

也就是破除执念。

在这个思想的驱动下，大部分的菩萨、佛陀作为不从之神，往往“自我”会很弱，不会和弑神者做过多的纠缠，即使有些展现出大法力，也会出现打上几招，就放弃战斗自己回归神话的情况。

真正棘手的反而是那些佛门的金刚、明王、护法神。

曼殊室利舌灿如花：“两位施主认为我没有执，所以没有法力，这是一叶障目，不见泰山？”

“你太看重我的身份，却忽视了我本身，放下菩萨的身份，我也不过一位童子而已。”

“放下色相，这天下众生，又有什么区别呢？在我眼中，众生如一。这三界之中，唯‘我’独尊！五佛之师，也不过是一位童子罢了！”

阿雷克微微颔首：“原来如此，比起佛门的神，更像是原型之一的五髻童子。”

叶作尘问道：“什么是五髻童子？”

阿雷克懒得解释。

倒是叶作尘青喉中的格尼维亚解释道：“叶大人，大梵天王即化为童子，头五角髻，在典尊上虚空中坐，后世水陆画或造像中大梵天王多以童子形象出现。”

“在早期的佛教之中，佛陀涅之后，梵王还与帝释一起，共同抬棺送葬。”

“梵王也就是印度教神话中的梵天。”

“通过吸收梵天作为佛祖的从属以此达成宣扬佛法的目的，时常借助梵王之口否定原人和种姓之说。”

“之后梵王的五髻童子形象与战神迦希吉夜的勇猛特质，融合了吠陀经典中‘原人’的身体化作万物的神话，为文殊象征‘智慧化身’提供原型。”

“还有佛陀弟子舍利弗的‘菩萨化’……多种要素合在一起，这才变成了现在文殊的神格。”

叶作尘微微颔首，挑衅般地看向曼殊室利：“好吧，童子，我问你，既然众生如一，我又为什么要信你的法？”

“放下执念，即可成佛。”

“成佛有什么好的吗？”

“佛是众生明灯，彼岸金桥。”

“佛什么也不是。”叶作尘冷笑一声，打断曼殊室利：“你口口声声说‘放下执念，即可成佛’，说‘众生如一’，可你口中的佛，那位高高在上的世尊，他又做了什么？”

曼殊室利目光如清泉，平静依旧：“世尊示现八相成道，说法四十九年，普度无量众生，离苦得乐，证入涅。此乃无量功德，众生福田。”

叶作尘却道：“在我看来，他不过是这世间最大的逃兵，最大的懦夫。”

曼殊室利眉头微不可察地一蹙，周遭的空气仿佛凝滞了一瞬：“施主慎言！谤佛之罪，业报深重。”

叶作尘毫不退缩，反而踏前一步，手指似要戳到无形的虚空，仿佛指向那遥远的灵山：“业报？我都杀了神明，还怕什么业报！我说错了吗？”

“你看看这世间，兵燹连年，饿殍遍野，生灵涂炭，冤魂哀嚎。”

“众生在苦海里沉沦挣扎，呼天抢地！”

“佛在哪里？”

“他坐在他的莲花宝座上，金碧辉煌，宝相庄严。”

“他做了什么？他教人‘放下’？教人‘看空’？教人‘忍受’？教人把希望寄托在那虚无缥缈的‘来世’‘彼岸’！”

“这不过是用一套冠冕堂皇的说辞，教会了世人如何心安理得地逃避！”

“逃避现实的苦难！”