第86章 第86节 （2/4）

希特勒脱下军帽，用帽子扫去浮士德肩膀上的落雪，微微一笑：“我的元首！德共鼠目寸光，我们就自己干。”

隆美尔军资站得笔直，一脸严肃：“共和国师已经调到莱比锡，阁下，您只要下达命令，共和国师马上就能开入柏林。”

佐尔格的表情，还是有些黯然：“李卜克内西是德国革命历史多么伟大的一个人物，他会做出错误的决定吗？”

多罗特娅城市墓地已被落雪染成一片银色，浮士德带着几人在密密层层的墓廊间行走，走到最密集的地方，大家一致停下脚步，德国历史上众多重要人物，在这里摩肩接踵，拥塞于如此狭窄的空间。

十八号墓穴前，黑格尔的墓地和费希特的墓地，就在眼前。

拿破仑入侵普鲁士，对费希特刺激极大，并由此确认德意志人的天职就是建立一个正义的强权国家。这位哲学家已经按捺不住自己的社会责任，经常走出书斋和课堂发表慷慨激昂的演讲。

希特勒走到费希特的墓地前，在这位德国历史上最著名的爱国主义学者面前，朗诵起费希特的作品：

“……朋友，你胸中还存在着德意志的心脏吗？那就让它跳动起来吧！你身上还流动着德意志的热血吗？那就让它奔腾起来吧！”

费希特是康德最得意的学生，浮士德看着热血激昂的希特勒，却想到了康德。

康德与黑格尔、费希特都们有很大的不同，康德终身静居乡里，思维却无比开阔。他相信人类理性，断定人类一定会克服反社会倾向而实现社会性，克服对抗而走向和谐，各个国家也会规范自己的行为，逐步建立良好的国际联盟，最终建立世界意义的“普遍立法的公民社会”。

其实“民族国家”观念和“世界联合”观念，看似抵牾，却组成了近代欧洲政治哲学的悖论结构，两者互为基础，互为前提，相反相成，涡旋滚动。

浮士德更喜欢康德跨疆越界的理想，民族主权有局部的合理性，但欧洲的血火历程早已证明，对此张扬过度必是人类的祸殃，而人类共同的自由联合，一定是最终的方向。

第一百九十八章 星火燎原

康德所说的社会就是人类有秩序的和谐组合，在他心目中，用人类的整体理性来克服反社会状态，远比费希特强调的民族精神和黑格尔强调的国家学说重要。

在浮士德的信中，无疑康德的精神更接近于马克思在德意志哲学中挖掘出来的财富。

一切自由人的自由联合。

这便是共产主义的真滴。

行动在即，浮士德在黑格尔和费希特的墓前，站定了脚步，光线从浮士德的背后洒过来，映照出一片落雪白色的边缘，整洁的军服穿在他的身上，就像是一面旗帜。

希特勒对浮士德信心十足，说是信心，毋宁说是一种宗教般的信仰，他始终相信在浮士德的带领之下，国社党能够得到的，只有一场接着一场的伟大胜利。

为此，希特勒心甘情愿，服从浮士德的一切命令。

所有人的目光都集中到浮士德的身上，光线在雪花中间造成了迷幻朦胧的丁达尔效应，苍白的光柱中，有着无数尘埃和碎雪飘舞，仿佛圣光洋溢。

这一刻，浮士德就像是一尊活圣人。

“平安夜前，共和国师要从莱比锡开至波茨坦，一旦柏林发出信号，共和国师就要立刻进入市区接战。”

希特勒询问道：“我们要优先控制哪些单位？哪些部门？”

浮士德凌厉的目光扫向众人：“各部队不需要分兵控制柏林市内的重要单位，我们只有一个目标，那就是艾伯特，一旦行动开始，大德意志师、共和国师都要全力以赴向宰相府前进，控制宰相府，务必击毙艾伯特！”

“一旦发现艾伯特，不需要活捉，务必击毙。”

浮士德的话音里，好像带着一丝丝金属摩擦般的机器腔调：“我再重复一遍，一旦发现艾伯特，务必当场击毙！”

说完，浮士德稍稍停顿片刻，又补充一句说：“如果发现鲁登道夫和诺斯克二人，也是如此，当场击毙，不要给敌人留下任何翻盘的机会。”

在浮士德看来，社民党作为德国的百年老党、大党，如今却高度系于艾伯特一人狡猾的政治手腕上面。

除掉艾伯特，诺斯克和谢德曼都没有足够的威望和能力团结起泛右翼阵营。

只要击毙艾伯特，泛右翼阵营内部矛盾重重，他们自己就会迅速崩解，不可能再有什么重大的统一行动、统一反击。

除了艾伯特以外，鲁登道夫在军事方面依然存有团结泛右翼军人的可能性，所以也是需要重点对付的强敌。

至于诺斯克，浮士德要除掉此人，就更多是来自于浮士德个人对诺斯克这条鹰犬的敌意。

“我们国社党是全德国最高尚、最无私的革命团体，也许在理论方面我们不如独立党，在工人中的影响力也不如德共，可国社党是拥有军旗的革命团体，在铁十字军旗的指引之下，从国社党建党开始，再强大的敌人，只要是在战场上，就没人是我们的对手。”

红色国防军所使用的军旗，与国社党的党旗不同，依然保留了德意志帝国时期的铁十字元素。